Четвертование
Материал из Энциклопедия символов
|
См. также: |
Разрывание / Раздирание / Разъединение / Разделение / Разобщение / Рассечение / Разрубание / Разъятие / Расчленение / Дробление / Размельчение / Измельчение / Разламывание / Ломание / Размалывание / Членение / Отсечение / Четвертование / -
→→ Множественность / Сломанный(ая) искать отдельно по отношению к предмету как онстатация факта или обозначение его "смерти" /
Созидание через разрушение. Четвертование было дикой формой жертвоприношения, в которой людей или животных разрывали, символизируя этим процесс разделения на составные части, который вел к полному обновлению — подобно жатве и сбору зерновых культур. Осирис в Древнем Египте и Дионис в Древней Греции являлись богами земледелия, их ритуальные смерть и четвертование символизировали этот процесс. В некоторых шаманских ритуалах инициации имитировали четвертование как знак духовного возрождения.
- Расчленение
Смерть и возрождение при инициации, необходимость смерти индивидуальности перед реинтеграцией и возрождением, две взаимодополняющие стадии дезинтеграции и реинтеграции. Также – единство, уступающее разделению, умножению и дезинтеграции в творении; множество, возникающее из единого. Расчленение тесно связано с жертвой. Расчлененные, поверженные, раздробленные боги, такие как Озирис, Загреус и Дионис, олицетворяют множественность мира явлений в творении, окончательное восстановление изначального единства. Мистическое расчленение может быть частью обряда инициации шамана. Расчленение
полагала, что души мертвых оказываются перед Мостом Разделения (Чинват Парвата), через который они могли пройти в рай, но который становился узким, как лезвие бритвы, для грешников, и расширялся для праведников
Расчленение было предварительным условием для воскрешения убитого, так же как и для распускания цветка из его погибшего стебля (трупа).
- Разрывание
Разрывание и рваная одежда символ необратимого решения или шага, разрыв с существующим порядком или с традицией, попытку прорыва на иной уровень или план, а также покаяние, гнев, разрушение целостности..
- Разламывание
Ломать на куски (лунные божества, умирающих богов или человека при инициации) означает лунное деление на части. Новая Луна - эмблема этих божеств, означает смерть и возрождение; множество, возникающее из единого. Разбитый стакан - преходящий характер человеческого счастья. Разбить дощечку – разорвать контракт или партнерство или отказаться от долга. Сломать вещь, предназначенную для мертвого, - значит "убить" этот объект и освободить его душу, так что мертвый может теперь взять ее в другой мир. Также см. расчленение.
Разламывание предмета как его ритуальное убивание.. Кольцо Рыбака.
Стена Языки
мифы о расчленении (например о Загрее, Пенфее, Орфее, Актеоне и Осирисе).
2. Три школяра. Однажды, когда свирепствовал голод, Николай остановился на одном постоялом дворе, хозяин которого убил троих школяров-подростков и засолил их расчлененные тела, чтобы кормить ими своих постояльцев. Николай чудесным образом воскресил их. Дети изображаются стоящими в кадке, святой в этот момент (в епископском облачении) осеняет их крестным знамением. Хозяин гостиницы стоит на коленях, моля о прощения, или спасается, бегством. Считается, что эта история произошла от другой, связанной с тремя воинами, которых Николай спас от несправедливой казни. На средневековых витражах воины стоят в башне, являющейся их тюрьмой. По традиции, фигура святого значительно большего размера, чем все остальные, и потому воины кажутся детьми. Со временем, когда первоначальная легенда забылась, была придумана история о школьниках-подростках, чтобы объяснить несоответствие в размерах фигур.
Для кочевых народов пахота символизирует грехопадение, отпадение от совершенного состояния изначальных и райских времен. В исламе означает умственную ограниченность, суетность и бесстыдство в народе. Пахота символизирует расчленение первоначальной ??? на множественность творения, открытость земли небесному влиянию, власть человека над землей, плодородие.
Хищная птица терзает бога-змею, из крови которого рождается человечество, что символизирует расчленение первоначального единства и возникновение множественности явленного мира.
В Скандинавии это был гигант Имир, расчлененный сонмом богов и затем использованный как материал для сотворения мира (35).
На две части: мужскую и женскую расчленяет себя Апава («Тот, кто играет в воде») - аспект Вишну и первичное проявление принципа жизни. Он порождает Вишну, также порождающего Вирадж. Известно и изображение Шивы как андрогина, или полуженщины (Ардха-Нари) что является формой проявления соединенных энергий - мужской и женской.
Часто двуполых первовеликанов (Андрогин) убивали божественные существа, расчленяли их и делали строительным материалом для космоса, например Имира у скандинавов.
Сюда же относится мотив расчленения тела гигантского существа (иногда после победы над ним) и сотворения мира из его частей (ср. Пуруша, Имир. Пань-гу). Единичность такого существа не противоречит данному выше определению В., т. к. оно относится к периоду, когда все имеющиеся существа единичны и именно расчленение дает начало множественности.
Ведь обрел же бессмертие и возродился бог лозы Дионис, которого расчленили на куски и превратили его кровь в вино, что пьют вакханки и менады.
В больших количествах жемчужины приобретают другой характер: несмотря на их высокую ценность, они становятся простыми бусинами: будучи соединенными, они соответствуют символу ожерелья, а будучи рассыпанными, соотносятся с символом расчленения, как и всякие разбросанные вещи.
Согласно библейским представлениям, небо разделено на уровни (евр. шамайим, мн. число) в виде заключенных друг в друга небесных сфер, в рамках которых обитают представители той или иной ангельской иерархии (по чину ангельскому), о которой писал - Дионисий (Псевдо-Донисий) Ареопагат (ок. 500).
Искусственное деление времени, возможно, основанное на четырехкратном разделении лунного цикла и мистическом значении числа семь. Этот символизм, воплощенный в семидневной неделе иудеев и христиан, был достаточно силен, чтобы в конечном счете преодолеть пр едшествующий римский обычай восьмидневной недели, основанной на промежутке между рыночными днями.
У христиан символизирует скромность, целомудрие, отказ от мирской жизни, разделение между евреями и язычниками, которое было уничтожено Христом, когда он разорвал вуаль храма надвое. Перегородка, отделяющая алтарь от церкви, - это вуаль Ковчега Завета, отделяющая Святую Святых от земного здания церкви.
Герой. Прототип Спасителя, творящего чудеса. Герой обычно либо низкого происхождения, либо благородного, но до поры об этом не знает. Он вырастает в простом окружении, не ведая о своем предназначении. Ему рано приходится испытать свою силу, часто в одиночку либо с каким-нибудь животным-помощником. Он борется со злом и искушениями, его предают, убивают или приносят в жертву. В другом случае, он может начать действовать один, но впоследствии увлекает за собой целый народ или избранную группу учеников, которые, в конце концов, оставляют его страдать и умирать одного. Подобная судьба символизирует путь души: ее появление в этом мире, мультиплицирование и, наконец, возвращение к изначальному единству. Когда речь идет о герое и его бессмертной невесте, ему часто приходится искать ее в подземном мире или в каком-то таинственном месте. Она может оказаться заносчивой и полной презрения, или предстать в уродливом обличье, что символизирует эгоистическую сторону человеческой природы, которую необходимо усмирить. В этом случае остается символизм разделения и соединения, падения и искупления, как две стороны человеческой природы, которые следует примирить, привести к единству.
(хоры, оры) - мифологические персонажи. В немецкой классической словесвости слово использовалось в названии значительных литературных журналов. Несмотря на то что в переводе с греческого horai означает "часы", они персонифицировали времена года в духе трехчастного его разделения, а именно: Талло (цветение), Ауксо (рост) и Карпо (плодоношение). Они считаются дочерьми Зевса и Фемиды (богини уложений, предназначенных для человека). Представление о горах не ограничивалось тем, что они персонифицировали определенные отрезки времени, они характеризовали также идеальную связь хронологического и законоустановленного порядка, представляемого абстракциями: Ирена (мир), Дике (справедливость) и Эвномия (законность). Как и трех граций, их часто представляли входящими в свиту Афродиты (Венеры), но иногда и Геры (Юноны). См. Трехликость.
и в разделении формы на числовые составляющие и выделение в ней тенденции к определенной направленности в пространстве. В таком случае символика зависит от значения чисел и связанного с ними пространства - зоны.
Как темное женское начало она проявляется, в частности, как Кали, время, разрушитель, иррациональное и безжалостное. Как неразделенная субстанция дева ассоциируется с матерью, которая является символом материальной или разделенной вселенной.
Символ разделения, как "завеса Храма" в Иерусалиме (Мф. 27,51). Согласно Г.Шолем, "завесы, опущенные перед небесными сферами миров вечности, играют важную роль в гностической Pistis Sophia явно в результате иудейского влияния".
О Змея служит также символом всей совокупности циклов всеобщего проявления: в Pistis Sophia* (приписываемой Валентину) тело гностической змеи разделено в соответствии со знаками зодиака.
Обод колеса разделен на секторы, иллюстрирующие фазы течения времени.
Разделение первоначально целостного Единства положило начало множественности и связанному с этим страданию.
Субстанция или объект разделяющий, поддерживающий разделение и устраняющий его.
Символика границы, разделения миров и нахождение вне их обоюдного влияния...
Разделение как обособление иерархия последовательность противопоставление… Функциональное.
Отделение по сортностии – зерно и плевелы при веяньи…
Характер разделения – разрезание или разбиение…
Нож. Означает жертву, возмездие и смерть. Резать ножом - знак суровости, разделения, освобождения. В буддизме резать ножом - значит освободиться от уз невежества и гордости. У христиан нож означает мученичество. Эмблема святых Варфоломея, Криспина, Криспиана, Петра Мученика и Авраама.
Но сущность мира состоит в конфликте между временем и вечностью, материей и духом или в соединении противоположностей, остающихся тем не менее разделенными в плане существования, - т.е. в конфликте между непрерывностью и дискретностью, обычно передаваемом посредством образов, примиряющих квадрат и круг, иногда просто "квадратурой круга", как в алхимической практике, а иногда - умножением на четыре одного из составных элементов, как в восточном пентакле Лаоса. Организация тетраморф как духовной четверицы, центр которой остается образом истока (т.е. неба), коему противостоит мир манифестаций, иногда бывает представлена в виде города с четырьмя башнями и четырьмя воротами, в центре которого находится образ, основной по своей значительности (32).
Разделение на четыре— кроме аналогии с фазами луны — совпадает с солнечным, годовым циклом времен года и с идеей разделения пространства на четыре части света по компасу.
Разделение как упорядочивание хаотичной Вселенной – Бог Великий Геометр с циркулем (делителем) в руках
О Левая рука символизирует временную власть, воинственную «тропу», монаршию суровость и Элохима. О Рука справедливости (левая рука из слоновой кости с поднятыми вверх пальцами, олицетворявшая судебную власть, первую власть монархии) была инструментом для разделения времени богом-судьей: ночи и дня, теплого и цветущего времени года от холодного и мертвого, состояния бодрствования от сна и, в более широком смысле,— добра от зла, жизни от смерти, праведников от грешников.
Символ Бога Отца — рука, его творческая сила, либо глаз, который все видит. Знаком Христа является крест — единство человека и Бога, барашек, то есть жертва, которую приносят во спасение человечества, и рыба. В раннехристианской церкви Христа называли Большой Рыбой, поскольку его рождение приходится на начало эпохи Рыб, согласно астрологическому разделению эпох по знакам зодиака. Знаком Святого Духа является голубь или пламя. Голубь летит, опустив голову вниз, из вечности духа в ограниченное (конечное) время земли и соединяет человека с Богом. Другими словами, это означает, что Святой Дух символизирует познание единства Бога и человека в бесконечной любви.
Космологическая концепция Жизни, разделенной на два пола, - концепция, дающая возможность воспринимать Мироздание в его цельности, заменяется странной идеей бесполости феникса. Новый религиозный символ не содержит даже намека на какие-либо физиологические и эротические проявления. Это размышление относится, в первую очередь, к фениксу Тертуллиана.
Кроме своей очевидной агрессивно-защитной функции, меч — важный символ власти, правосудия, высшей справедливости, всепроникающего разума, проницательности, фаллической силы, света, разделения и смерти. Такой необыкновенно богатый символизм отчасти объясняется тем, что при изготовлении этого грозного оружия использовались тайные знания и навыки, благодаря чему мечи наделялись сверхъестественными свойствами.
Разделение явлений мира и принципов на антогонистические или взаимодополняющие дуалистические комплексы
Сотворение Евы через иссечение ребра у Адама и обряды инициации, включающие в себя обрезание
В верованиях, имеющих отношение к культам плодородия умирающие боги означают циклы смерть-возрождение, смерть и обновление растительности, жизнь, вечно умирающую и неизменно возрождающуюся. В умирающих богах объединены как мужские, так и женские начала богов растительности и Великой Матери, символом которых является Древо. Часто их расчленяют и разбрасывают, символизируя тем самым конец первоначального единства и начало разделения в мире осуществленном и временном и олицетворяя наделение жизнью множества творений. Умирающие боги характеризуются следующим символизмом: об их рождении возвещает появление звезды; рождение связано со светом; они рождаются от девственницы в пещере; иногда к ним приходят мудрецы; будучи ребенком, божество учит своих учителей; предсказывает свою смерть и второе пришествие; умирает на древе; на три дня спускается в преисподнюю (в темные безлунные ночи) и воскресает. Обычно его изображают в виде прекрасного юноши или андрогина; он никогда не достигает зрелости; всегда идентифицируется с Отцом. В культовых постройках, посвященных умирающим богам, происходит ритуальное воспроизведение страданий, принесения в жертву и оплакивания Бога Царя и Жертвы. Прокл говорит, что в орфической теологии он возвращается, чтобы установить свое царство. По словам Эврипида, ему служат женщины, оплакивающие его. Он терпеливо подчиняется своей участи, воплотившись, чтобы наставить и спасти человечество. Божественный узник держит себя с достоинством и хранит молчание перед лицом своих судей, которые, имея глаза, не в силах увидеть и распознать, что творят. Во всех религиях, связанных с умирающими богами, присутствует обряд инициации, и инициируемый должен умереть для этого мира. К умирающим богам следует отнести: Озириса, Таммуза (Думузи), Аттиса, Зевса Диктинского, Мена, Орфея, Митру, Ваала, Бальдура, Адониса, Водана (Одина), и т.д. Балдур не возвращается на землю каждой весной, а ждет конца старого порядка и начала нового. Иисус христиан умирает лишь однажды и возносится, чтобы остаться на Небесах до второго пришествия. Обычным для религии ханааннитов, ритуалов Месопотамии и Египта, посвященных Таммузу, Мардуку и Озирису, является поиск умершего бога его сестрой или супруги. В качестве заменителя умирающего бога в вавилонских и ханаанских обрядах смерти и воскресения может быть использован козленок.
. В египетском иероглифическом письме топор был знаком идеи разделения... обещанные или посвященные вещи были «отсечены» от других. О Он является символом духовного проникновения (до самого сердца тайны) подобно орудию освобождения... он
приоткрывает и проникает в землю, что говорит о его союзе с Небом, об оплодотворяющей мощи. О Он является также орудием разделения, дифференциации, которое режет, делит, сортирует. Ударом топора Гефест рассек голову Зевса (образ молниеносной интуиции, озарения), и из нее вышла облаченная в доспехи и шлем Афина, богиня интеллектуальных способностей и мудрости.
В рассказе о творении в Книге Бытие разделение света и тьмы является первым божественным проявлением, в то время как Солнце и Луна только позднее просто как "светила" водружаются на небосвод - очевидно, здесь налицо стремление сознательно отличить религиозный мир идей от почитания солнечных богов у окружающих "языческих" народов.
Популярный бог вина, первоначально бог плодородия, являвшийся в облике быка или козла, обряды поклонения которому сопровождались безумными оргиями, когда животное раздиралось на куски и его мясо съедалось сырым, что символизировало съедание самого бога.
"благородное четвертование" - т.е. деление гербов знатных особ на четыре части
Множественность лиц и глаз означает распад или физическое разложение - понятие, лежащее в основе демонической идеи разрывания на части (59).
Юнг подтвердил это с точки зрения психологии, отметив, что множественность всегда регрессивна по характеру, и напомнив, что когда герой появляется в окружении толпы женщин, то это указывает на природу бессознательного - но бессознательного во фрагментарном, мозаичном состоянии. По этой причине греческие менады, эринии, вакханки, гарпии и сирены выражают состояние, в котором внутренняя целостность мужчины раздирается на части (32.).
Ехидна (гадюка) разрываемая изнутри своими прогрызающимися наруже детенышами.
Cp.: Плиний (Vlll. 43): Semel autem edi partum, lacerato unguium acie utero in enixu 'Она рожает только один раз, поскольку детеныши, выходя наружу, острыми когтями раздирают её матку'.
Как отмечает Фробениус" лейтмотив солнечного льва, разрывающего горло лунному быку, бесконечно повторяется в азиатских и африканских орнаментах (22).
Медведи изображаются также как мстители за плешивого пророка Елисея: они разрывали мальчиков, которые его высмеивали (4 Цар 2:24).
Тот факт, что гнездящиеся взрослые птицы наклоняют клюв к груди и кормят птенцов принесенной в горловом мешке рыбой, привел к ошибочному заключению, будто птицы-родители разрывают себе грудь, чтобы напитать птенцов своей кровью.
Гнев — мужчина, который рвет свою одежду, или два человека, сражающиеся на мечах, в искусстве Возрождения этот грех представлен в виде женщины, разрывающей свою одежду.
Когда Геркулес надел ее, яд начал разъедать его плоть. (Геркулес изображается раздирающим свою одежду, которая горит таинственным пламенем.)
Гнев. Символизируется пылающим факелом, диким медведем, ударом копья, раскатом грома или молнией, раздиранием одежд.
Павел, апостол, с Варнавой, раздирающий свои одежды, протестуя против языческого жертвоприношения.
В дуалистическую систему с водной змеей превращает его раннехристианский "Физиологус", который сообщает, что последняя позволяет крокодилу проглотить себя, но затем раздирает его внутренности и выходит из него живой. Благодаря этому змея, обычно образ злого животного, становится символом Спасителя, который между смертью и воскресением спустился в чистилище (или в ад), чтобы спасти томящиеся там души.
Воин • раздирающий свои одежды, встречаемый девушкой- ДОЧЬ ИЕФФАЯ;
Согласно теогонии древних греков свет — необходимый и первичный атрибут божества, со-вечный ему и произошедший вместе с ним из недвижной материи, чист и свят. Эта идея выражена в мифах через предсоз-нательное единство, предшествующее разъединению тьмы первичного хаоса и света. Подобный дуализм представлен противоположностями день—ночь, бодрствование—сон, сознательное—бессознательное, китайские ян—инь и т.д.
Символиз разделения на полярные сущности присуща числу два.
В мифах творения многих древних культур рассказывается о некоем праисторическом единстве неба и земли то ли в виде смешения в хаосе, то ли в виде процесса соития небо-женщины (-мужчины) с землей-мужчиной (-женщиной), которые разъединены бvли только для сотворения места для воздуха и человека.
Оргия - Космическая ночь, разъединение, низшие потенции существ.
Проход - Это Путь даосизма, индуизма, буддизма, "узкие врата" в христианстве, "тарика" в исламе. Ритуалы прохода обычно включают разъединение и завершаются окончательным воссоединением. См.тж. мост.
О В Египте железо идентифицировалось с Сетом (воплощением засухи, зла и пороков), чьим атрибутом был нож, орудие разъединения и смерти.
В легендах и мифах кровосмешение среди богов - это символ изначального единства, которое воссоздается посредством брака разъединенных частей.
Смешанные и неразделимые в хаосе, они разъединяются и "очищаются". Это разъединение скрытых в хаосе стихий представляет собой один из элементарных космогонических актов, которые совершаются при космогенезе (каждый из них может воплощаться в серии разных действий-мотивов; см., например, Ведийская мифология). К числу основных космогонических актов относятся, кроме того: установление космического пространства [разъединение неба и земли; формирование трёх космических зон (ср. три шага Вишну) и т. п.]; создание (установление) космической опоры (ср., например, сотворение первой тверди среди первоначального океана, специализированных вариантов опоры - мировой горы, мирового дерева и т. п., или укрепление на небе солнца, например Инд рой); посредничество в пределах созданного космического пространства между космическими зонами (осуществляемое богами, нисходящими на землю или в подземное царство, жрецами, шаманами, иногда даже отдельными непосвященными, попадающими на небо или спускающимися в преисподнюю); наполнение пространства [божеством (например, Индрой), элементами-стихиями, конкретными объектами (ландшафт, люди, растения, животные), абстрактными сущностями (космические ткань, дым, тень и т. п.)]; сведение всего сущего к единому и выведение всего из единого (ср. мотив золотого зародыша, мирового яйца, первоэлемента, с одной стороны, и мифологический образ вселенной как единого божества, с другой) и т. д. В своей совокупности эти акты представляют как космогонический процесс, так и его результат - сотворенный космос, его состав и параметры. Порядок сотворения мира соответствует следующей идеальной схеме: хаос-"небо и земля-^солнце, месяц, звёзды -^время-" растения -^животные-"человек ->-дом, утварь и т. д. Таким образом, К. м. описывают становление мира как результат последовательного введения основных бинарных оппозиций: небо - земля и т.п., и градуальных серий (основанных на постепенном возрастании или уменьшении какого-либо признака): растения- животные-люди и т. д.
Символ разъединения и воссоединения, устранения беспорядка и установления порядка -из хаоса, конфликта между добром и злом, духовной битвы между добром и злом в природе человека, достижения единства. В индуизме это битва Кришны и Арджуны, в исламе - Священная война.
Происхождение, бытие, совершенный микрокосм, универсальный символ тайны сотворения мира, возникновения жизни в первоначальной пустоте. Немногие из простых природных объектов имеют такое же очевидное, но все же глубокое значение. Огромно количество мифов и преданий, в которых фигурирует яйцо. Во многих мифах о сотворении мира, от Египта и Индии до Азии и Океании, космическое яйцо (иногда принесенное змеей, но чаще отложенное в океан гигантской птицей) придает форму хаосу, из него вылупляется солнце (золотой желток), разделенные небо и земля и возникает жизнь во всех ее формах, естественных и сверхъестественных. Миф о рождении мира легко преображается в символику возрождения: птица Феникс, погибающая в огне, но возникающая вновь из собственного яйца; бог плодородия и весеннего возрождения природы Дионис, изображавшийся с яйцом; древнеегипетский бог плодородия Осирис, запрещавший есть яйца (для друидских жрецов они также были священной запрещенной пищей).
Нет ничего удивительного, что патриархальный Рим представлял Януса почти всегда с лицом мужчины, ведь отец семейства был безраздельным хозяином дома. В то же время народы, жившие на полуострове Италия, в мифологии которых говорилось об обручении Диануса и Дианы, видели в этом боге как мужское, так и женское начало. В искусном художественном изображении удается представить оба полюса в их единстве, и тогда голова двуполого Диануса оказывается символом такого социального и психического состояния, которое уже не связано только с матриархальной или только с патриархальной формой сознания общества. И в то же время изображение не лишено, подчеркнуто характерных черт мужчины и женщины, пластика представляет собой поле вибрации, где разделение сливается в единство, чтобы затем вновь отъединиться друг от друга. Эта двуполость напоминает божество нового Зона, о котором говорит Кроули в "Книге Тота", а в картах Тарот так рисуют дурака.
