Фома, Св. апостол
Материал из Энциклопедия символов
Апостол, прозванный «Дидим» — то есть «Близнец».
Согласно традиции, усомнился в воскресении Христа и в Вознесении Богоматери. Христос развеял сомнения, предложив коснуться Себе рукой, а Богоматерь заставила Фому поверить, сбросив с Небес свой пояс.
Сомнения Фомы не означали недостатка мужества: когда Христос, несмотря на угрозы евреев убить Его, настаивал на возвращении в Иудею, именно Фома предложил ученикам пойти и умереть вместе с Христом.
Говорят, что Фома проповедывал Евангелие на востоке и в Индии, где учредил Христианскую Церковь.
Изображается: молодым и безбородым (особенно в живописи раннего Ренессанса).
Атрибуты: Строительный угольник или линейка;
пояс;
копьё или кинжал — инструменты его мученичества.
Сентенция: «Descendit ad inferos tertia die resurrexit a mortuis»
лат. — «…погребенного, на третий день воскресшего из мертвых» — Подходящий текст, поскольку именно в воскресении Христа Фома сомневался.
Неверие Фомы (Ин., 20:19-29). Фомы не было, когда Христос впервые явился ученикам после своей смерти и показал им свои раны. Фома отказался поверить их рассказам, пока не увидел это сам. Христос вновь явился, на сей раз, когда Фома тоже был с ними, и сказал ему: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои». Фома и еще один или двое учеников с изумлением взирают на Христа, протягивающего свою руку. Или Фома изображается касающимся пальцем раны на груди Христа. Эта тема, неизменно остававшаяся популярной начиная с XIII века, выполняла то, что было одной из основных функций религиозного искусства — подчеркивать определенные положения христианской доктрины.
«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25).
Пояс Мадонны. (Одно из апокрифических «Успений Девы Марии» точная дата создания не известна) История аналогична предыдущей и служила сходной дидактической цели. Фома вновь отсутствовал в важный момент смерти и погребения Девы Марии, после чего ее тело было взято на небо. Когда он призвал ее, дабы получить какое-то свидетельство действительности её вознесени, она сбросила ему вниз свой пояс. Эпизод иногда образует часть картины на сюжет Успения или — реже — Коронования Деы Марии. Фома, стоя на коленях, протягивая руку к концу пояса, который Дева Мария бросает ему сверху. Могут присутствовать другие апостолы или архангел Михаил. Гробница Девы Марии открыта и пуста. Сюжет популярен у художников Флоренции: в соборе города Прато (близ Флоренции) хранили святую реликвию, претендующей быть тем самым поясом.
Дворец царя Гундафора. (Апокрифические «Деяния Фомы» IV в.) В миссионерском путешествии апостола в Индию языческий царь Гундафор приказал ему выстроить дворец, щедро снабдив для этого деньгами. Фома в отсутствие царя обратил в христианскую веру многих его подданных, а все деньги роздал бедным. Вернувшись, царь пришел в ярость, когда ему было сказано, что он не увидит дворца до тех пор, пока не умрет, ибо сооружен он в раю. Тем временем неожиданно воскрес умерший брат царя и подтвердил, что то, о чем говорил Фома, истина. В результате Гундафор стал христианином.
Однако именно тогда случилось умереть Гаду, брату Фомы. Когда Гад прибыл на Небеса, ангелы спросили его, где он хотел бы жить. Он указал на великолепный дворец, стоящий поблизости, но ангелы сказали ему, что он не может в нем поселиться, ибо этот дворец построил на Небесах христианин для своего брата Гондофора. Когда Гад явился Гондофору в видении и сказал царю об этом, царь освободил Св. Фому. Затем апостол разъяснил царю, что верой и щедростью можно накопить сокровища на Небесах. На основе этой легенды, главными атрибутами Св. Фомы стали строительная линейка и угольник.
Данный сюжет можно видеть в готических соборах, однако позднее он встречается редко.
Мученичество Фомы. (Деяния Фомы) Фома по приказу одного индийского жреца был умерщвлен четырьмя воинами с копьями. Может быть изображен пронзенный копьями, обнимающим крест.
[править] МНМ
- по-видимому прозвище (в греч. переводе Didymos, Дидим, то есть Близнец).
В христианских преданиях один из двенадцати апостолов. Фомы не было с учениками, когда к ним приходил воскресший Иисус Христос[1], и он отказывается поверить в воскресение Христа, пока сам не увидит ран от гвоздей и не вложит в них перста (имя «неверного», то есть «неверующего», Ф. становится нарицательным). Несколько дней спустя Христос вновь приходит к ученикам и предлагает Фоме прикоснуться к ранам на своём теле, укоряя его: «ты поверил, потому что увидел меня, блаженны не видевшие и уверовавшие»[2]. Гностическая традиция, обыгрывая образ Фомы как «близнеца» Иисуса Христа, нередко представляет Фому единственным из апостолов, кто удостоился откровения о тайном смысле учения Христа (см., например, «Евангелие от Фомы», «Книгу Фомы Атлета»). Наряду с другими апокрифами гностического происхождения большой интерес представляют «Деяния Фомы». По преданию, явившийся апостолу в видении Христос велит ему отправиться к индийскому царю Гондоферу, который ищет искусного зодчего для постройки дворца. Фома предоставляет Гондоферу чертежи сказочно прекрасного дворца. Щедро наградив апостола и оставив его надзирать за строительством, царь отбывает; Фома раздает сокровище нищим и в отсутствие царя занимается проповедью слова божьего. Узнав об этом, Гондофер заключает его в темницу. Но умерший брат царя Гад воскресает в четвёртый день и рассказывает, что ангелы отнесли его в рай и, явив ему великолепную храмину из золота, серебра и самоцветов, которую Фома воздвиг на небесах для оказавшегося недостойным её царя, сказали, что Гад будет владеть ею, возместив брату деньги, которые тот считает потраченными впустую. Исполнившись раскаяния, царь просит прощения у Фомы, который предлагает ему уверовать в Христа и креститься. В северо-западной Индии Фома навлекает на себя гонение, обратив жену местного царя и побудив её избегать супружеского ложа. Фома подвергают разнообразным пыткам, но он остаётся невредим. Царь пытается принудить его к идолопоклонству, но Фома приказывает бесу покинуть кумир и сокрушить его. При виде разбившегося кумира верховный жрец в ярости пронзает Фому мечом. Христиане с почестями погребают тело (уже в IV в. одна из монашеских общин в Индии носила имя Фомы, а сами индийские христиане называют себя «христианами апостола Фомы»). По преданию, в III в. император Александр переносит мощи апостола в город Эдессу, становящийся с этого времени центром почитания апостола; однако его пустая гробница в районе Малабарского побережья остаётся до сих пор важнейшим центром местного христианского культа. Иоанн Златоуст сообщает легенду, согласно которой Фома посетил страну волхвов, крестил этих мудрых мужей и сделал их столпами веры (крещение волхвов изображено на одной из створок алтаря Фомы Аквинского в церкви Санкт-Юрген, Висмар, XV в.). По другой версии, апостол проповедовал парфянам, мидийцам и персам и принял мученическую смерть, пронзённый пикой.
В XIII в. появляется много изображений Фомы и сцен из его жития (напр., витражи нижней церкви Сан-Франческо в Ассизи, соборов в Бурже, в Шартре и Туре). Наиболее известные среди них — мозаика в Капелла Палатина (Палермо), фрески Буффальмако в Кампо Санто (Пиза) и его же в Санта Мария Донна Реджина (Неаполь), а также пластическая группа Андреа дель Верроккьо и картина X. Хольбейна Старшего.
|
См. также: |
[править] Литература
- Нестерова O.E. Одноимённая статья в MNME
- Vдth A., Der heilige Thomas, der Apostel Indiens, Aachen, 1925 < MNME
- Klijn A. F. J., The acts of Thomas, Leiden, 1962 < MNME
[править] Иллюстрации
