Товия

Материал из Энциклопедия символов

Персонаж апокрифического Ветхого Завета (книга Товита) - сын набожных иудеев Товита и Анны.

Приключения Товии и его спутника и хранителя - архангела Рафаила - начинаются в Ниневии во времена изгнания евреев в Ассирию (VIII в. до н.э.). Товит заботился о своих соплеменниках, находившихся в нужде, и пекся о подобающем погребении тех, кто встречал свою смерть от рук царя. В преклонные годы он потерял зрение в результате странного случая: однажды, когда он прилег отдохнуть на дворе (То есть, вне дома, поскольку был, согласно иудейскому закону, «нечистым», так как в этот день он погребал одного умершего), воробьиный помет упал ему на глаза и от этого у него образовались бельма. Чувствуя близкую смерть, Товит наказал своему сыну отправиться в Мидию, чтобы раздобыть там немного денег (В свое время он положил 10 талантов серебра на хранение у израильтянина Гаваила, жившего в Рагах Мидийских ). Товия прежде всего стал искать спутника для своего путешествия и встретил архангела Рафаила (Отличительный признак ангела - крылья - были позднехристианской условностью, заимствованной у римского античного образа крылатой богини Победы ), который согласился сопровождать его. Получив благословение Товита, эта пара отправилась в путь, оплакиваемая матерью Товии. Собака юноши следовала за ними по пятам.

Добравшись до реки Тигр, Товия спустился к воде, чтобы помыться, как вдруг из воды на него кинулась большая рыба, желавшая поглотить его. По указанию Рафаила он схватил ее и выпотрошил, отделив сердце, печень и желчь. Архангел объяснил, что курение, сделанное из ее жареного сердца и печени, изгоняют демонов, а желчь этой рыбы излечивает бельма.

По прибытии к месту Товия собрал деньги, а затем, по совету ангела, они отправились к одному родственнику, дочь которого, Сарра, стала невестой Товии. Сарра же была околдована демоном, ставшим причиной смерти семерых ее предыдущих мужей. Тем не менее свадьба Товии и Сарры состоялась, хотя и не без опасений. Демона успешно изгнали с помощью печени и сердца пойманной рыбы, которые положили в кадильницу и курили. Тогда супружеская чета в спальне своей вознесла благодарственную молитву.

Возвратившись в Ниневию, Товия употребил желчь, чтобы вернуть зрение отцу. Когда Товия предложил архангелу вознаграждение за его благодеяния, тот обнаружил себя, и отец и сын пали перед ним на колени.

История в том виде, в каком она дошла до нас, датируется II в. до н.э., она включает в себя элементы далекого фольклора - ассирийского и персидского.

Среди народных сказок Европы также имеются такие, которые напоминают ее, например, "Дорожный товарищ" Андерсена.

Художники иллюстрировали большинство эпизодов, особенно "Товия и ангел" - оба одеты как странники, их сопровождает собака (Собака - животное, считающееся у иудеев нечистым; она редко предстает в Библии как друг человека. Однако у некоторых соседних народов она считалась священным животным, и персидский фольклор может быть источником ее появления в данной истории).

«Большая рыба» считалась крокодилом, чья печень и сердце использовались в древней магии в качестве талисмана, предохраняющего от демонов. Когда Товия показан вытаскивающим рыбу, она изображается размером не больше форели.

Излечение слепоты Товита обычно представлено как своего рода помазание, хотя Рембрандт и другие северные художники, писавшие после него, изображают хирургическую операцию по удалению катаракты. Это объясняется использованием этого слова в голландской Библии для обозначения "белизны" в глазах Товита.

Концепция ангела-хранителя была распространена в ренессансной Италии, и сюжет с Товией использовался семьей, чтобы запечатлеть путешествие сына похожим на которого изображается Товия.

Излечение слепоты Товита - сюжет картин, заказанных жертвами этой болезни в надежде на излечение.

[править] МНМ

Товит и Товия

греч. Tobit, евр. tфbо

греч. Tobias, евр. tobiyya - "благость бога"

Персонажи ветхозаветного предания, изложенного в "Книге Товита" (написана, вероятно, в нач. 2 в. до н.э. на арамейском или древнееврейском языке). Книга вошла в библейский канон лишь восточных христианских церквей, поэтому основным её текстом является греческий.

Действие происходит в 8 в. до н.э. Благочестивый Т., остававшийся верным богу даже тогда, когда всё колено Неффалимово, к которому он принадлежал, стало приносить жертвы языческим богам, был отведён в плен в Ниневию ассирийским царём Салманасаром. Живя среди язычников, он сохраняет благочестие, раздавая милостыню и погребая тела других пленников, казнённых по приказу царя. После одного такого погребения он слепнет. Впав в большую нужду, Т. обращается к богу с молитвой. Одновременно в мидийском городе Экбатане подобную же молитву возносит его племянница Сарра, любимая злым духом Асмодеем, который умерщвлял одного за другим семь её женихов, прежде чем они входили к ней на брачное ложе. Бог посылает ангела Рафаила помочь им обоим. Тем временем Т., просивший скорой смерти у бога, вспоминает о серебре, которое он когда-то оставил в Мидии, и снаряжает за ним своего сына Товию, наняв ему в провожатые некоего Азарию, который на самом деле есть не кто иной, как архангел Рафаил. Они трогаются в путь в сопровождении собаки Товии. По дороге Товия по совету ангела вылавливает в Тигре рыбу, пытавшуюся его проглотить, и сберегает её печень и желчь. Дорогой Рафаил побуждает Товию жениться на Сарре и указывает ему способ изгнания Асмодея с помощью курения, сделанного из сердца и печени рыбы. От запаха курения демон бежит в Египет, где Рафаил, настигнув, связывает его. С молодой женой, чудесным помощником, собакой и серебром возвращается Товия к родителям. Он прикладывает к глазам Т. (снова по наущению ангела) рыбью желчь, и тот прозревает. Отец и сын хотят щедро наградить провожатого, дав ему половину состояния, но тот открывается им, сказав, что был послан богом помочь Т. и его невестке в награду за благочестие Т.

Наряду со значительным слоем чисто иудаистической мифологической образности, история Т. использует распространённые фольклорные сюжеты. Мотив погребения Т. трупов имеет параллели со сказочным сюжетом "благодарного мертвеца" (непогребённый покойник в благодарность за то, что его хоронят, помогает герою удачно жениться, избежав опасности со стороны ревнивого чудовища, убивавшего всех предыдущих женихов). В "Книге Т." герой, однако, расщеплён на отца и сына (объединённых вариантами общего имени), а вместо непогребённого покойника мы встречаем ангела (возможно, под влиянием иранской мифологии, а также египетских источников). Заметны также следы мотива поисков живой воды с целью возвратить зрение отцу. Собака, сопровождавшая в странствиях Товию (у евреев - нечистое животное), сравнивалась с собакой Одиссея. Несомненно иранское происхождение демона Асмодея.

История Т., с её причудливым смешением атмосферы патриархального благочестия с элементами авантюрного романа и волшебной сказки, пронизанная многочисленными фольклорными мотивами и отголосками восточных мифов, прочно вошла в европейскую культуру. В живописи её мотивы использовали Боттичелли, Тициан, Рафаэль и в особенности голландские художники.

Лит: Huet G., Le conte du "Mort reconnaissant" et le livre de Tobie, "Revue ed lhistoire des religions", 1915, No 71; Liljenblad S., Die Tobiasgeschichte und andere Mдrchen mit toten Helfern Lund, 1927.

[Мифы народов мира. Энциклопедия: Товит, С. 3 и далее.Мифы народов мира, С. 7570 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 518 Словарь)]