Судно
Материал из Энциклопедия символов
|
В сфере символов — средство передвижения как для перемещения небесных тел (г.о., Солнца и, зачастую, вместо колесницы), так и переправы умерших в потусторонний мир. Одновременно корабль выступает как символ самого путешествия (мореплавания), например, по жизни. Как средство передвижения обеспечивает развитие, восхождение и т. д.. При этом, корабль как средство передвижения зачастую сливается с перевозимым «объектом» — светилами, телом человека или другим физическим телом. Каждое судно соответствует некоторому созвездию[1]. Солнечные корабли — аналоги колесниц, обычно украшены конскими головами и хвостами. Лунные же часто украшены изображениями женской головы. Лунный корабль подобен вазе, или блюду[2]. В качестве кораблей Солнца, Луны или небесных богов нередко выступают облака. Парусник человеческой жизни — понятие с глубокой древности известное в Вавилоне, Египте, Греции и Риме. На каменных стенах мегалитических могил эпохи неолита часто находят высеченные изображения кораблей, которые могут быть поняты лишь как символы путешествия на острова блаженных. Многие первобытные народы ставили корабли на вершине столба или на крыше дома. Часто и сама крыша (храма или дома) похожа на корабль. Как средство пересечения границ и достижения иных миров корабли сходны по своему значению с мостом и связаны с верховным понтификом. Как посредник между нижним и верхним мирами корабль несёт идею вертикальности и высоты. Через связывание полюсов и благодаря наличию мачты символика корабля имеет также «осевой» аспект, сближаясь с axis mundi. Мачта в центре судна выражает идею Космического Древа, заключенного в рамки символизма Корабля Смерти или «Корабля трансценденции»[3]. Основные значения:
В зависимости от цвета парусов:
Самостоятельное значение имеют:
|
См. также: |
[править] Древний Восток
В ассирийском искусстве корабли, напоминающие своей формой чаши, носят отчетливый «солнечный характер»[4].
«Корабль светила» — серебряный полумесяц, шумерийско-вавилонский бог Луны Нанна-Син, «который скотные дворы и усадьбы наполняет богатством».
[править] Египет
Барки с сильно загнутой носовой частью строились в Древнем Египте для плавания по Нилу. Ладьи, используемые в культе, обычно соответствуют по форме нильским лодкам. На месте каюты стоит наос с образом бога; носовая и кормовая части украшены головой бога или его священными животными. Ладью обычно несут на плечах жрецы во время процессии. Знаменитой является ладья Озириса, называемая Нешмет, в которой бог выезжает из храма в начале празднества, чтобы вернуться обратно пробужденным от смерти. Египтяне сами хотели после своей смерти принять участие в поездке Нешмет, чтобы воскреснуть так же, как Озирис. Кроме того, образ солнечного корабля связывался также с мыслями о переселении мертвых. Книга мертвых описывает солнечную лодку, в которой усопшие пересекали 12 областей иного мира, встречаясь с опасностями, демонами, змеями и т. д. Эта лодка с солнечным диском, вписанным в лунный полумесяц, была символом высшего спасения[5].
По свидетельству Плутарха, египтяне «… верят, что Солнце и Луна не ездят на колесницах, но вечно плавают вокруг мира в лодках, подразумевая их питание и рождение из семяродной влаги». Солнечный Ра проплывает по небу на «Ладье Миллионов лет», а по ночам плывет под землей, по подземному Нилу на ладье «Месектет», освещая царство мертвых и возвращается к исходному пункту на востоке. Копии таких «солнечных барок» обнаруженны близ пирамиды в Гизе. В гробницах Древнего Египта (в пирамидах) находили саркофаги, сделанные в виде кораблей — средство переправы с божественным перевозчиком на Запад — в страну Мертвых.
Корабль Изиды. Для умилостивления богини во время весенних праздников в Египте (а затем в Риме) пускали в море на волю ветров священный корабль с белыми парусами, заполненный благовониями и свитками с молитвами.
[править] Античность
Выполняя завет матери богов Кибелы Берецинтии, которой был посвящен сосновый лес на горе Ида, Юпитер начал строить флот, чтобы доплыть до Италии. Но Турнус решил сжечь эти корабли. Тогда Юпитер превратил его в нереиду («Энеида» Вергилия).
В царстве Аида Харон на лодке перевозит на другой берег Стикса души умерших.
В Риме — атрибут Януса и верховного понтифика.
В позднеантичные времена барка в виде полумесяца служит атрибутом почитавшейся во многих римских провинциях Исиды.
[править] Северная традиция
На скандинавских наскальных рисунках бронзового века изображаются не реальные корабли (с двойным штевнем, напоминающим сани), а символы космических процессов
У скандинавов корабль связан с богами плодородия. Волшебный корабль — атрибут Фрейи. Магический корабль Фрейра — «Скидбладнир», который складывается, как попона, и укладывается в сумку.
Скандинавский Бальдр, убитым веткой омелы, сжигается на вместе с женой Наиной, сокровищами и конем на корабле «Хрингхорне», который спустили на воду. Погибших викингов также хоронили вместе с кораблями, или делали могилы в виде кораблей.
Атрибут кельтского Повелителя Моря Мананнана, способный плыть по его воле без парусов и весел.
[править] Китай
- «Правитель — это лодка, народ — это вода. Вода несет лодку, но вода может и опрокинуть ее».
- Сюнь-цзы (III в. до н. э.)
[править] Япония
Лодка японского бога грома Каминари соединяет Небо с Землей.
[править] Австралия и Океания
Каноэ — лодка в форме лунного серпа. У маори символизирует Мать Расы.
[править] Индуизм
Йога уподобляет лодке человеческое тело, в котором душе предназначено пересечь океан бытия.
«…лодка… чтобы переправить человечество к счастью…»
- Ригведа
[править] Буддизм
Корабль как Сосуд Закона позволяет человеку пересечь океан существования и перевоплощений и достигнуть другого берега.
[править] Библия / Ветхий Завет
С кораблём сравнивается прекрасная невеста:
- «Она, купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой».
- Притчи 31: 14
- «… Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице».
- Притчи 30: 19
[править] Христианство
Впервые корабль появляется в раннехристианской живописи римских катакомб, на различных предметах (печати, светильники) и надробных памятниках. Мачта обычно имеет форму креста и может быть увенчана голубем. Иногда корабль может покоиться на спине рыбы — раннего символа Христа.
Со времён ранних христианских отцов Церкви и апологетов корабль, уподобленный Ноеву ковчегу (ковчегу спасения), безопасно плавающему в бездне потопа, корабль выступает особым символом Церкви Христовой.
- «Жизнь в этом мире подобна бушующему морю, по которому мы должны вести наш корабль в гавань. Если нам удается противостоять искушениям сирен, он приведет нас к вечной жизни».
- Св. Августин
Св. Амвросий в своих писаниях также сравнивает Церковь с кораблем, а крест — с корабельной мачтой.
Новозаветный сюжет о буре на море Галилейском, сцены на Геннисаретском озере[6] и описание миссионерского путешествия апостола Павла добавляют новые грани трактовки корабля как религиозного символа.
Церковь — «Ладья Петрова», рассматривается как корабль, плывущий в порт Спасения со Св. Петром как штурманом, отцами Церкви как веслами, законами христианской религии как представителями Иисуса Христа, и Матерью Божией при парусах.
Эта символика находит своё воплощение и в архитектуре храма, представляющего собой образ устремлённого к небесной цели судна. Тертуллиан (ок. 160—230) сравнивал место богослужения, благодаря чему за ним закрепилось нименование «неф» < лат. navis — «корабль». Мачта «церковного корабля» — это колокольня, штурвал — контрфорс, крест понимается и как мачта, и как якорь надежды, парус — Любовь и Святой Дух, заполняющие помещение.
Лодка как значимый элемент присутствует в изображении ряда новозаветных сюжетов:
- Призвание апостолов — в лодке находятся Свв. Пётр и Андрей, призываемые Христом;
- Чудесный улов — в лодке находятся ученики Христа, он с ними или стоит на берегу;
- Христос, идущий по волнам — Христос направляется к лодке по воде
- Бегство в Египет (один из вариантов) — Святое Семейство переправляется на лодке ангелом (иногда — Хароном).
Атрибут:
- Иона, пророк — корабль, захваченный бурей;
- Винсент, Св. (Викентий ?);
- Николай Мирликийский, Св. — покровитель мореплавателей;
- Эразм, Св. — епископ Формии, покровитель всех плывущих под парусами (в руках);
- Брендан, Св. — мореплаватель, без руля [7];
- Афанасий, Св.;
- Пётр, Св.;
- Иуда Фаддей, Св.;
- Урсула, Св.;
- Юлиан Госпиталит, Св. — иногда, корабль на заднем плане как указание на его служение лодочником.
- Надежда (теологическая добродетель) — на голове.
[править] Геральдика
- Морской поход, экспедиция;
- выручка в критическом положении, купец, богатство, усилие;
- герб Финикии;
- эмблема израильского племени Завулон.
- «Зевулон при береге морском будет жить, и у пристани корабельной, и предел его до Сидона».
- Бытие 49: 13
[править] Эмблематика
На монетах корабль, бороздящий моря, является эмблемой радости и счастья[8].
Судно, переждавшее в порту шторм, пускается в путь на всех парусах.
- Символ души лежащего в могиле праведника, который подобно усталому лоцману, приведшему свой корабль в хорошо защищенную гавань и ожидающему, пока не утихнут разбушевавшиеся в этом мире шторма. В гавани он надежно стоит на якоре, и ему не грузит опасность кораблекрушения посреди моря несправедливости и бесчинства, либо удара о скалу какого-нибудь сильнейшего соблазна. Но через некоторое время он поднимает флаг надежды и, подставляя паруса своей крепкой веры ветрам спасительной любви, он снова устремляется в путь к благословенной гавани жизни вечной.
- EMSI 48-5,с.310.
Корабль, входящий в порт под всеми парусами.
- Символ радости и скорого обретения желаемого.
- EMSI 1-1,с.109
Корабль, стоящий на двух якорях.
- Меня невозможно сдвинуть с мести, когда я имею две опоры.
- Значение символа выражено в старой пословице: Хорошо иметь две тетевы на нашем луке.
- Символ добродетели, которая, подобно роскошной пальме, устремляется своей кроной к небесам.
- EMSI 22-5,с.195
Горящий боевой корабль
- Он угрожает бедами другим, но сам не страшится никого
- Вот месть вздымает свою страшную главу,
- И ужас вокруг Этны распростерся
- Символ мести своим противникам
- EMSI 35-1,с.251
Корабль, который ветер несет в одну сторону, а течение — в другую.
- Символ ума, раздираемого противоречивыми страстями, бросающегося от одной крайности в другую, подобно кораблю; который находится под ударами то ветра, то волны,
- То ураган его несет, а то течение,
- И каждый тянет в противоположном направлении,
- И каждый побеждает ненадолго.
- Корабль под действием тех двух стихий
- Попеременно повинуется обеим -
- То властной буре, то порывистому морю.
- EMSI 48-11,с.311
Корабль, преодолевший много штормов, возвращается в желанй порт.
- Символ смерти или завершения пути благочестивого хриванина, который, наконец, возвращается в тихую гавань после испытания штормами, бурями и проблемами этого мира.
- EMSI 36-8,с.257, 56-6,с.342
Корабль с убранными парусами входит в гавань на стоянку.
- После многих испытаний я наконец в безопасности.
Символ благодетельного образа жизни, соответствующего правилам строгой морали и религии, в котором милость Божья обязательно приведет нас к спокойной и блаженной вечности.
- EMSI 30-4,с.227
Корабль в гавани со спущенными парусами.
- Когда ветер попутный.
- В любом деле не следует торопиться, а выждать, когда предоставится благоприятная возможность.
- Все ваши желанья увенчает успех.
- Нужно лишь быть терпеливым и бдительным
- И подождать счастливой возможности.
- EMSI 43-7,с.289
Корабль под всеми парусами, остановленный маленькой рыбой-прилипалой.
- То, что меня останавливает незримо для глаза.
- Символ препятствий, лежащих на пути честных стараний добра; обольщающих удовольствий жизни; нспособности какого-л. человека проникать в тайны природы.
- «Прилипала, или ремора, — это черная рыбка, размером со средного угря, наделена удивительным свойством останавливать даже идущие под всеми парусами большие суда, как будто их приковали множеством якорей.»
- EMSI; табл.17-5, с.174
Барка, сопровождающая другие суда.
- Я буду следовать за ними и присоединюсь к ним.
- Символ олицетворяет подражание достойным примерам и следование по стонам великих и благочестивых людей, указывающих правильный путь и ведущих к благословенным обителям славы, почета и бессмертия. Если мы проявим упорство и, следуя за ними, сумеем не потерять их из вида, то обязательно приблизимся и присоединимся к ним.
- EMSI 48-2,с.309
[править] Психология
Путешествие.
В общем смысле — «средство выражения и связи».
Сродни священному острову, так как оба отличаются от бесформенного и враждебного моря. Если воды океана символизируют бессознательное, то их монотонный грохот намекает на шум внешнего мира.
Башляр отмечает многочисленные литературные символы лодки как заново открытой колыбели (материнского чрева)[9]. Иногда связывается с человеческим телом.
[править] Искусство
Сцены с кораблем в гавани:
- воин с оливковой ветвью в руках на носу корабля, встречаемый воинами на берегу — Эней;
- воин выгружающийся, принимаемый царем — Ясон;
- женщина (вдова), сходящая на берег с погребальной урной в руках — Агриппина в Брундизии;
- девушки на борту, возможно убиваемые воинами — Урсула, Св.;
- разгружаемые с корабля мешки, за работой наблюдает епископ — Николай Мирликийский, Св.;
- похищаемая на корабль молодая женщина — Елена Троянская.
Сцены шторма и кораблекрушения:
- гребцы, среди которых спокойно сидит Христос — Буря на Море Галилейском;
- демоны, изгоняемые с корабля тремя святыми в соседней лодке — Марк, Св.;
- несколько кораблей тонут, морской бог трезубцем успокивает волны волны — Нептун;
- Юпитер мечет громы и молнии в корабль — Улисс.
Человек за бортом:
- заглатываемый монстром — Иона;
- моряки, спасающиеся от диких зверей и превращающиеся в дельфинов — Бахус.
Разные сцены:
- Мужская фигура, привязанная к мачте — Улисс.
- Корабль, ведомый ангелом — Мария Магдалина.
- Морское сражение при Лепанто — Дева Мария.
- Горящий корабль, подожженный нимфами — Телемах.
- Гондола венецианского дожа — Обручение с морем.
- Трое в лодке среди плавающих «трупов» — Данте и Вергилий.
- Отплывающие воины и женщина на берегу, (бурно жестикулирующая; в обмороке) — Ринальдо и Армида.
Атрибут:
- Фортуна — стоит на земном глобусе
- Клавдия, весталка — может тянуть корабль, привязанный к ее поясу[10].
Прославленный образ Джотто (XIII в.) при входе в базилику Св. Петра в Риме «Navicella — ecclesia» среди бури".
«Корабль дураков» — аллегорическая поэма Себастьяна Брандта о путешествии в фантастическую страну Наррагонию — рай дураков. Образ корабля дураков приобрел широкую популярность, в том числе в изобразительном искусстве. Широко известен рисунок Иеронима Босха «Корабль безумцев» (Сейчас в Лувре).
Вид корабля имеет часовня Notre-Dame-du-Haut, построенная в по проекту Ле Корбюзье (Роншамп, Франция. 1955 г.).
[править] Ad vocem
Парусник жизни — древнее понятие, известное в Вавилоне, Египте, Греции и Риме.
Часто используются как метафора человека (или сообщества), его судьбы.
- «Корабли, которые беседуют сами с собой, расходятся во тьме ночи»
- Г. В. Лонгфелло
- «Знаю, что мой корабль не доплывет до края света, плывя по жизни»
- Словацкий
- «Да, мышка, у тебя есть своя воля, но она полностью зависит от того, куда несет нас этот корабль»
- Я. Леманский «Корабельная мышь»
- «Тот воображаемый корабль отчизны нашей всех нас несет, и что в нем есть, то и есть»
- Речь в Сейме Польши Петра Скарги (иезуит, богослов, политический деятель).
Корабль без рулевого во время бури — ит. Nave senza noccihiero in gran tempesta" — образ из «Божественной комедии» Данте.
- «Кто хочет получить великое множество хлопот, пусть попробует оснастить двух — корабль и женщину»
- Плавт «Карфагенец»
- «Жить необязательно, плавать по морю — необходимо» — лат. «navigare necesse est, vivere non est necesse» — надпись на Доме паруса в Бремене [11].
Сравнения кораблей:
- «Лишь деревянные стены уцелеют» (лат. « Murum Ligneum») — ответ Дельфийской пророчицы на вопрос афинян о судьбе их города в войне с Ксерксом[12].
- «Прибыл на деревянном скакуне по лазурной дороге».
- Плавт «Корабельный канат»
Пословицы разных народов:
- «Корабль приносит богатство».
- «Корабль города укрепляет, корабль мужчин формирует».
- «Мужчина должен быть моряком-корабельщиком, которого уважают женщины».
- Большие корабли — великие мысли — итал. «Gran navi, gran pensieri»[13].
- «Мысли, как корабли в порту — ждут попутного ветра».
Как образ уязвимости:
- «Корабли, это же всего только доски».
- У. Шекспир «Венецианский купец»
- «Насколько толстыми могут быть доски, из которых сделан этот корабль? Полагаю, не меньше двух дюймов, — сказал штурман. — Тогда безошибочно можно утверждать, что эти два дюйма отделяют нас от смерти, — сказал Панург»
- Ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль»
«Сжечь корабли» — отрезать себе все пути для отступления.
Согласно греческому мифу, жены беглецов из-под Трои, прибывших на Сицилию, сожгли корабли своих мужей, чтобы вернуть им потерянную храбрость.
Подобным образом поступили:
- сиракузский тиран Агафокл (IV в. до н. э.) — уничтожил корабли своего десанта, высадившегося в Северной Африке;
- Вильгельм Завоеватель в 1066 году, когда высадился с войсками в Англии;
- конквистадор Э. Кортес в Мексике (чтобы победить или умереть).
Образ корабля-мстителя из баллады Бертольда Брехта о судомойке Дженни, мечтающей о корсарском корабле, способном отомстить за ее унижение:
- «И корабль с восемью парусами и пятьюдесятью пушками станет у побережья».
Согласно давнему морскому поверью крысы убегают с обреченного на гибель корабля.
Говорится об окружении власть предержащих, покидающих патрона в предчувствии его краха.
«Корабль пустыни» — верблюд.
[править] Ad notanda
Реальные корабли во многих культурах рассматриваются как одушевленные существа, на что указывает придание им одушевлённости с помощью раскраски (глаза), украшения штевня головами животных, носовыми фигурами (ростры) и т. д..
Корабли-призраки.
- «Летучий голландец» капитана ван дер Деккена, который за постоянное богохульство обречен на вечные попытки обогнуть мыс Доброй Надежды[14].
- «Кармилхан» — корабль, приносящий несчастье всем, кто встретится на его пути. Легенда повествует о капитане корабля «Валдемар», которому встретился «Кармилхан» с Клабостерманом-кобольдом, злым духом на палубе. И «Валдемар» утонул… Эта легенда записана Лонгфелло. О «Кармилхане» упоминается и в сказке В. Гауфа «Стинфольская пещера».
Крещение корабля в древности сопровождалось жертвой (часто, человеческой). Позднее кровь заменила бутылка красного вина, разбиваемая о борт спускаемого судна. Ещё позже на смену вину пришло шампанское.
[править] Литература
- Ерофеева H. H. Статья « Ладья» в MNME
- Анучин Д., Сани, ладья и кони, как принадлежности похоронного обряда // в сб.: Древности, т. 14, [М.], 1890 < MNME
- Ревуненкова Е. В., «Корабль мёртвых» у батаков Суматры // в сб.: Культура народов Австралии и Океании, Л., 1974 < MNME
- Иванов С. В., Орнаментика, религиозные представления и обряды, связанные с амурской лодкой. «Советская этнография», 1935, No 4-5.
[править] Иллюстрации
- «Солнечная барка» с сокологоловым Гором, держащим в руке крест жизни (анх-крест) Eгипет
- Путешествие в потусторонний мир. Коптский надгробный камень Eгипет. ок. 450 г.
- Корабли с украшениями на штевнях. Наскальные рисунки бронзового века. Южная Швеция
- Св. Николай, покровитель мореплавателей. В. Ауэр. Легенда о святых, 1890 г.
- Ладья Солнца. Виньетка из «Папируса Ну».
 Древовидные знаки и суда. Наскальный рисунок бронзового века. Швеция |
 Брейгель Питер. Гавань в Неаполе |
 Дева Мария с Сыном в корабле Веры, управляемом мудростью |
[править] Черновые материалы
Корабль и ковчег — суда сокровенного знания и откровения о грядущем.
В сюжете переплывания вод смерти и возвращения в реальный мир душа умершего или заходящее солнце отправляются в преисподнюю на Л. смерти и возвращаются из преисподней на Л. воскрешения. При этом солнце (Гелиос, Ра и др.) само переплывает в Л. воды смерти, а душу человека переправляет перевозчик (греческий Харон, индийская Сатья-вати, шумеро-аккад. Ур-шанаби и др.). С образом Л. смерти связана роль Л. в погребальных ритуалах: сжигание в Л. (ср. сканд. Бальдра), погребение в Л. или в гробу ладьеобразной формы, отправление мёртвого в Л. в море или по реке, укрепление Л. с телом умершего на столбах, изображение Л. на погребальной утвари и могильных камнях. Основным сакральным элементом Л. смерти является корма (перевозчик-кормчий). На Л. воскрешения в дни весенних празднеств вывозятся из храма богини-матери вавилонский Мардук, египетские Осирис и Амон, малоазийский Аттис. Отсюда роль Л. в обрядах плодородия (вождение Л. по засеянным полям и т. п.) и в ритуалах поминовения усопших, с которыми связывается представление о временном возвращении их на землю, в лоно семьи. Основным сакральным элементом Л. воскрешения является нос, на котором устанавливается фетиш. Соответственно элементы Л.: корма, нос и корпус — образуют семантическое единство с фазами космического цикла — закатом — восходом, смертью — воскресением. При этом корма соответствует входу в страну смерти, западным воротам горизонта. Нос отождествляется с выходом из страны смерти, восточными воротами горизонта, корпус Л. символизирует нижний мир и период блуждания между закатом и восходом, смертью и рождением. Амбивалентность семантики смерти и возрождения обнаруживает Л. потопа, которая со своим содержимым единственная преодолевает гибель и является средством будущего возрождения, заключая в себе либо «семя всех вещей» (корабль шумеро-аккадского Зиусудры — Ут-Напишти, индийского Ману), либо супружеские пары будущих прародителей (греческие Девкалион и Пирра, библейский Ной и скандинавский Бергельмир с супругами). Есть основание полагать, что уподобление Л. периоду загробного существования и нижнему миру, преисподней-чреву, куда всё уходит после смерти и откуда всё возрождается вновь, связано с фигуративным подобием Л. идеограмме нижнего мира — фрагменту космологической схемы вертикальной модели мира. Описание Л. потопа в аккадском эпосе о Гильгамеше, где она уподобляется океану, перекрытому сверху плоской землёй, буквально отождествляет Л. с нижним миром. Иногда «корабль мертвецов» фигурирует в эсхатологических мифах (ср. Нагльфар скандинавской мифологии).
Корабль как символ родственен священному острову: они оба противостоят бесформенному и враждебному морю. При этом остров, отождествляемый с Горой Спасения, может быть достигнут в плавании через воды океана (бессознательное) и моря страстей. Отсюда в христианском символизме Церковь уподобляется кораблю (Керл - 28).
Менее ясно выражены такие аспекты символики корабля (лодки, гондолы) как его соотнесение с телом человечка тела, иными физическими телами или средствам передвижения.
Судно символизирует путешествие, пересечение (преодоление) жизни или смерти.
Кроме практики демонстрации (погребения ?) мёртвых в каноэ в Индонезии и, отчасти, в Меланезии, существует ещё три аспекта магико-религиозной практики с использованием реальной или воображаемой лодки:
- 1 - изгнание демонов и болезней;
- 2 - лодка, в которой индонезийский шаман «путешествует через воздух» в поисках души пациента;
- 3 – «лодка духа», уносящая души мёртвых в загробный мир. (ELIC p. 356)
Всем культурам известна лодка смерти. Вера в то, что умершие сопровождают Солнце в «солнечной лодке» распространена по всей Океании. (Frobenius < ELIT p. 137)
В ирландской эпической литературе суда упоминаются весьма редко, но в мифологических текстах символизирую средство достижения потустороннего мира (Otherworld). (OGAC 16: pp. 231ff.)
В древней египетской литературе смерть описывается как плаванье через двенадцать областей Нижнего мира на священном судне. Это плавание сопряжено с тысячами опасностей, чинимых змеями, демонами и злыми духами с длинными ножами. Как и в случае со сценой взвешивания души покойного, картины этого путешествия содержат как постоянные (иерархические, ритуальные) элементы изображения, так и случайные детали. В центре помещается плывущая по волнам солнечная ладья, посреди которого бог солнца Ра поддерживает коленопреклонённую в молитве фигуру умершего. На носу и корме стоят Изида и Нефтида с поднятыми левыми руками (указывая путь ?), держащие в правой руке анкх – символ вечной жизни. ожидающей путешественника. С левого края картины собакоголовый Анубис «проводник вдоль дорог» покойного как лодочник судна несущего урну с его внутренностями.
Подобно позвоночнику внутренности имели сакральное значение: без их магической силы покойный не может обрести индивидуальность и самосознание (personality, consciousness), поэтому их сохранность – предмет особой заботы умершего, если они крадутся злыми духами, наполняющими загробный мир и постоянно охотящимися на магическую силу. (CHAM p. 52)
Они постоянно посещают Нижний мир вдоль которого лодка несёт умершего к его последнему дому в сиянии и свете – если не произойдёт крушения в пути. Иногда единственным водителем судна выступает монстр (pig) – Пожиратель, ожидающий возможности забрать обречённого на адские муки, причиняемые безжалостными и когтистыми мучителями.
Иногда лодка буксировалась вдоль берега на длинной верёвке, имеющей форму «живой змеи, символ бога, который преследовал врагов света перед лицом Ра» (CHAM p. 70). В других случаях змей Апоп, ужасающее воплощение Сета, обнаруживается в воде, пытаясь опрокинуть лодку. Подобный огнедышащему дракону он вздымает волны, пытаясь схватить объятую страхом душу мертвого человека. Если лодка противостоит этим нападениям, избежит скал, врат ада и монстров с зияющими пастями, она приплывает в свет восходящего Солнца, перед лицом золотого скарабея Хепри, и оправданная душа будет наслаждаться счастьем вечной жизни. Иногда скарабей может быть лодке, держащим Солнце в своих лапах как обещание бессмертия. One may imagine how this prodigal wealth of imagery can lend itself as easily as Greek mythology to psychoanalysis, premissed upon the underground voyage of the solar boat being an exploration of the unconscious. В конце пути оправданная душа может петь: «Узы сброшены. Я сбросил всё зло, которое было на меня. O могущественный Осирис, я рождаюсь снова! Узри меня, я рождаюсь снова!» (< CHAM p. 156).
По наблюдению Башляра, ладья мёртвых пробуждает понимание греха, так же, как кораблекрушение намекает на идею наказания: «ладья Харона всегда направляется к Аду. Никто не ведёт лодку счастья. Поэтому ладья Харона стала символом, который останется твёрдо связанным с неизменной неудачей человечества». (BACE p.; 108)
Башляр рассматривает лодку, несущую душу к этому возрождению как «повторное открытие колыбели», что предполагает общность с символами груди и матки. «Первая» лодка, возможно, была гробом. Если Смерть была первым моряком... гроб, согласно такой мифологической гипотезе, не был бы последней лодкой. Это была бы первая лодка. Смерть не была бы последним рейсом. Это был бы первый рейс. Для некоторых глубоких мечтателей это был бы первый истинный рейс». (BACE p.; 100)
При рассмотрении жизни как опасного путешествия лодка выступает символом безопасности. Будда Amida обычно изображается японскими художниками в окружении напоминающего лодку ореола – напоминание о его роли перевозчика, чье сострадание несёт верующих по океану страдания. Возможно, этот персонаж «ведет лодку счастья».
В христианской традиции – лодка для преодоления опасностей мира и шторма страстей.
«Приятно быть на корабле, выдерживающем бурю, когда уверен, что он никогда не погибнет. Преследования, обращенные против Церкви, походят на стихии, обуревающие такой не гибнущий корабль». (Паскаль «Мысли» Ст. XXII, 31)
[править] Примечания
- ↑ Керл-48 ???
- ↑ Ср.: полъск. statek и statki kuchenne; франц. vaisseau — корабль, посуда — vaisselle
- ↑ Керл-50
- ↑ Форма чаши, суженная книзу, создает еще более широкий простор для значений (Керл-5).
- ↑ Здесь соединены два противоположных принципа, единых в своем происхождении и являвших одно целое с Землей, прежде чем отделиться от нее, а затем распасться, знаменуя начало Вырождения или Падения, согласно Библии. Единство Земли, Луны и Солнца грозит поражением «Распутству и Смерти — этим двум пагубным следствиям грехопадения»
- ↑ Например, судно (Navicella), везущее учеников в сюжете Христос, идущий по водам.
- ↑ Согласно легенде XIII в., Св Бре(а)ндан вместе с другими монахами сподобился добраться до «Земли обетованной».
- ↑ KERL-8
- ↑ KERL-2
- ↑ Кибела ввиду девственности весталки поручила ей ввести в Тибр корабль со своим каменным изваянием.
- ↑ Слова Помпея, по свидетельству Плутарха.
- ↑ Фемистокл, утверждал, что «деревянные стены» означают корабль. Назначенный командующим Афинским военным флотом, он одержал победу над персами у мыса Саламин. ["Деяния" Геродота и «Фемистокл» Плутарха].
- ↑ Ср. «Большому кораблю — большое плаванье».
- ↑ «Корабль-призрак» Ф. Мариетта, 1839 г.
