Сатиры

Материал из Энциклопедия символов

В Древней Греции один из духов лесов и гор, отождествляемый в римской мифологии с богом Фавном. Сатиры составляли свиту БАХУСА (Диониса) и от него приобрели свои козлиные черты: волосатые ноги и копыта, хвосты (особенно в античном искусстве), бородатые лица и рога. (В этом отношении они напоминают ПАНА.) Их брови увиты ПЛЮЩОМ - растением, священным для Бахуса. Сатир ленив и распутен, он проводит время в пьянстве и охоте за НИМФАМИ. В системе средневековой и ренессансной аллегории сатиры олицетворяли зло, более конкретно - распутство, в ранних примерах на них может быть ярлык "Luxuna" [лат. - распутство] или "Libido" [лат. - похоть]. Рога и расщепленное копыто САТАНЫ произошли от сатиров. Вместе с МЕНАДАМИ, спутницами Бахуса, они участвуют в оргиастических ритуалах - вакханалиях. Рассказывали, что римский бог Фавн, желая овладеть своей дочерью, опоил ее, но достичь задуманного ему удалось только тогда, когда он принял облик змеи. Потому КУВШИН и ЗМЕЯ считаются атрибутами сатира. Сатиры играют на флейтах и могут держать ТИРС - символ плодородия, перенятый ими у БАХУСА. Будучи сами духами плодородия, они могут держать РОГ ИЗОБИЛИЯ или корзины с дарами природы. Или же они (в обществе нимф) собирают плоды с деревьев.

1. Нимфы и сатиры. Обычно нимфы ДИАНЫ изображаются плещущимися в водоеме или занимающимися своим туалетом в лесистой местности; в это время к ним незаметно подкрадываются сатиры. Или сатиры нежно снимают одежды со спящих нимф. Или сатиры внезапно нападают на нимф, захватывают нескольких девушек, другим удается скрыться. Или все они мирятся, и нимфы сидят на коленях у ласково с ними обращающихся сатиров. Эта нежно-эротическая тема - возможно, аллегория Целомудрия, побежденного Вожделением, - была популярна у художников барокко. Сатир, держащий парик из длинных волос, убегающая нимфа, см. КОРИСКА И САТИР.

2. Венера и сатир. Тема, аналогичная предыдущей: богиня, занимающаяся своим туалетом, застигнута врасплох сатиром. Или она сидит у сатира на коленях. Обычно присутствует Купидон.

3. Сатир и крестьянин. Басня (не из классической мифологии, но у Эзопа и Лафонтена). Странник, которого сатир вместе со своим семейством пригласил в свою хижину, чтобы обогреть и накормить, сначала дул на свои замерзшие руки, а затем на миску с горячим супом. "Уходи! - сказал ему сатир. - Мне не нужен гость, дующий и на горячее, и на холодное" ["Нет, приятель, не быть нам с тобой друзьями, если у тебя из одних и тех же губ идет и тепло, и холод". - Эзоп, "Человек и сатир".] Этот сюжет был популярен у фламандских художников XVII века, имевших обыкновение изображать кухню убогой хижины, где за столом сидят сатир и его гость, перед ними кастрюля супа. Домочадцы несут блюда с едой, жена сидит с малышом на коленях. У их ног собака, кошки и домашняя птица.

См.т.ж.: АНТИОПА (спящая нимфа); АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ (2); БАХУС (2); ДИАНА (4); НЕПТУН (3).

Мужские духи профанической природы, спутники и последователи богов природы Сильвана, Фавна, Пана, Диониса(Вакха). Символизируют неукрощенную природу, распущенность и похоть. У них человеческие головы с рогами и козлиными бородами, человеческие руки, а от талии и ниже тела козлиные. Они могут носить ивовые венки Диониса и держать в руках его жезл-тирс. Другие их атрибуты: кисти винограда, корзины с фруктами, кувшины с вином, рог изобилия и змея. Их женскими соответствиями на вакханалиях были менады.

полуживотные природные демоны с рогами козла и ногами козы, с хвостом и приплюснутым носом, действуют как размноженные изображевя бога пастухов Пана и одновре меíно как античные варианты навдных сказаний о диких людях. Одобно йети из центральноазиатях сказаний, они враждебны к людям, но одержимы в высшей степени жаждой сексуальных наслаждений. Движимые сладострастием, они преследовали нимф и наяд (духи деревьев), которые в позднеантичную эпоху часто изображались в игривом виде, притворно убегающими от сатиров. Сатиры включались в свиту бога юна Диониса (Бахуса). На празднествах в честь Диониса за драматическими постановками следовали грубовато-шутовские действа сатиров (отсюда "сатира").

Подобные сатирам природные существа из греческих мифов - силены - изображались с лошадиными копытами, лошадиным хвостом и острыми ушами. Силеном звали большей частью мертвецки пьяного учителя и воспитателя Диониса.

Художники нередко изображали Силена толстым старым человеком, едущим на осле ("пьяный Силен").

Сатир

Символизирует похоть поскольку он наполовину козёл—самое похотливое и сладострастное животное.

[EMSI 1-14,с.110]

Лесной человек-козел — символ мужской похоти и жизни, посвященной чувственным удовольствиям. В античной мифологии сатиры сопровождают богов природы, таких, как римский Сильванус, греческий Дионис (римский Бахус) и Пан (Фавн). Они развлекаются с нимфами и н аядами, постоянно пьяны, играют на свирелях и выплескивают свою необузданную энергию в экстатических танцах. Атрибутами сатиров являются: венки из плюща, гроздья винограда, фрукты, рог изобилия и змеи — напоминание о легенде, согласно которой Фавн преврати лся в змею, чтобы изнасиловать собственную дочь. Средневековые христиане очень сурово относились к са тирам, связывая их не с Золотым веком, а со злом.

Сатиры стали любимыми персонажами эротического искусства и обычно изображались в виде получеловека с козлиной бородой, волосатыми ногами и копытами, а иногда и лошадиным хвостом.

Сатир. (Бронзовая статуэтка, середина IV века до н. э.)

Сатир, сопровождающий Орфея. Напольная мозаика. Палестию,5в.

[править] МНМ

гр. Satyroi

В греческой мифологии демоны плодородия, составляющие вместе с силенами свиту Диониса. Они териоморфны и миксантропичны, покрыты шерстью, длинноволосы, бородаты, с копытами (козлиными или лошадиными), лошадиными хвостами, с рожками или лошадиными ушами, однако торс и голова у них человеческие, символом их неиссякаемого плодородия является фаллос. Они задиристы, похотливы, влюбчивы, наглы, преследуют нимф и менад (Hymn. Hom. IV 262 след.). Они забияки, любят вино (см. рис.).

С течением времени их изображали в более антропоморфном виде, сохраняя от древнего животного облика пышный лошадиный хвост. Часто отождествляются с силенами. Известен миф о С. или силене Марсии, состязавшемся с Аполлоном. Хор С. - непременный участник т.н. сатировских драм (напр., "Киклоп" Еврипида, "Следопыты" Софокла). Павсаний (1 23, 5-6) сообщает о диком племени, обитавшем на островах Сатиридах и имевшем лошадиные хвосты (см. рис.).

Лит.: Brommer F., Satyroi, Wьrzburg, 1937; Buschor E., Satyrtдnze und frьhes Drama, Mьnch., 1943.

А. А. Тахо-Годи

[Мифы народов мира. Энциклопедия: Сатиры, С. 1 и далее.Мифы народов мира, С. 6905 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 416 Словарь)]