Путешествие

Материал из Энциклопедия символов

Синонимы

Поездка.

Смотри также

Пересечение моря жизни.

Странствие.

Скитания.

Паломничество.

Универсальный символ (развития и изменений). Сюжетная основа множества мифологических памятников и героических сказаний. Обычно такое путешествие связано с опасностями, моральными и физическими испатыниями героя, переходом «от тьмы к свету, от смерти к бессмертию». Не столько пересечение пространства, сколько тяга к сопровождающим его открытиям и переменам. Изучать, исследовать, разыскивать, жить впечатлениями новых и прошлых опытов...

В героические путешествия волечены: Геракл, аргонавты, Одиссей, Тесей, Рыцари Круглого Стола и т.д. Путешествия в Преисподнюю (Ад): Данте, Эней, Орфей.

Паломничество.

[править]

Символизирует

Развитие.

Изменения (качественного уровня):

трансформация;

инициация.

Жизненный путь.

Преодоление (жизненных) трудностей.

Поиски или движение к (прежде всего в паломничестве):

совершенства;

духовного центра (в случае с паломничеством);

потерянного рая.

Процесс самореализации.

Связан с символикой:

Пути.

Перекрестков.

Выбора дороги (правой или левой).

[править] Черновые материалы

К путешествию можно отнести

полёт, плавание;

мечты, грезы и фантазии.

Особое в символике путешествия имеет Ночная Переправа ("переправа вброд"), адекватная Путешествию в Ад (56).

Может соотносится с годичным циклом и/или с попытками избежать его течения.

В отличие от скитаний или бегства, — это эволюция.

Всегда ведёт к высшему, очищающему.

Инициатические испытания могут быть легко интерпретированы как "символические скитания": поиски, начатые в темноте нечестивого мира, или в подсознании, нащупывающие свет. Такие испытания и страдания, как и фазы путешествия, представляют собой обряды очищения[Генон-29].

Архетипом путешествия является поиск "Центра" или святого места, что олицетворяет путь из мрака.

Прежде всего, путешествовать — значит искать.

Почти во всех религиозных традициях присутствует мотив путешествия души к загробной жизни.

Многие обряды посвящения имитируют путешествие как переход от одной стадии жизни к другой.

Но наиболее глубокий смысл плавания подразумевал Помпей Великий, сказав: "Мне нужно плавать, а в том, чтобы жить, нет необходимости!" Этим он, вероятно, имел в виду, что существование распадается на два основных уровня: существование, которое он понимал как жизнь для себя или в себе, и плавание или мореплавание, под которым он подразумевал жизнь, выходящую за пределы себя, или то, что говорил Ницше с его пессимистической точки зрения: "жить для того, чтобы исчезнуть". По существу "Одиссея" является ни чем иным, как мореплавательским мифом в смысле победы над двумя главными опасностями всех плаваний: гибелью (или торжеством океана, соответствующего победе бессознательного) и возвращением как поражением (деградацией и застоем). Еще Гомер оставлял конец повествования о плавании Одиссея за торжественным, но трогательным "возвращением" его к жене его и к домашнему очагу. Эта мистическая идея "возвращения" аналогична тайне "падения души" на материальный уровень существования (в процессе инволюции) и необходимости ее возвращения к изначальному пункту эволюции - тайна, идея которой развивается в платоновском идеализме и, в частности, у Плотина. Этот закон возвращения души соответствует вере в теорию "закрытой" вселенной (как и в теорию Великого Возвращения) или в концепцию, согласно которой все явления во вселенной образуют замкнутую структуру. Плавание, с точки зрения любой философии абсолюта, отрицает возможность победного возвращения героя домой, и делает его вечным исследователем океанов под бескрайними небесами.

Представление о том, что необходимо научиться плавать в море страстей для того, чтобы достигнуть Горы Спасения, среди прочего позволяет Генону предполагать, что "достижение Великого Мира изображается в форме мореплавания" (Керл-28).

Корабль - символ сродни священному острову, т.к. оба отличаются от бесформенного и враждебного моря. Если воды океана символизируют бессознательное, то их монотонный грохот намекает на шум внешнего мира. Представление о том, что необходимо прежде всего научиться плавать в море страстей для того, чтобы достигнуть Горы Спасения, аналогично идее, упомянутой ранее в связи с опасностями исследования океанов. Поэтому Генон предполагает, что "достижение Великого Мира изображается в форме мореплавания", отсюда в христианском символизме Церковь уподобляется кораблю (28).

[править] Ислам

Турецкая секта Странствующих требует от своих посвященных постоянно путешествовать.

Асин Палацис ("Мусульманская эсхатолология "Божественной комедии". Мадрид, 1919) утверждает, что поэт в описаниях путешествия в трёх мирах основывался на работах Мохиддина ибн Араби (появившихся на 80 лет ранее), - "Книга путешествий сквозь ночь" и "Откровения Мекки" [Генон-27].

[править] Психология

Символ страстного стремления, неудовлетворенного желания, в принципе не достижимого, но могущего быть искомым [Юнг-31].

Поиск потеряной Матери (по другой точке зрения - желание от неё отдалиться).

Символ стремления и тоски, поисков своего места в жизни.

Путешествие в Преисподнюю:

• углубление в подсознание или
• осознание всех потенциалов бытия (космических и психологических), необходимых для достижения райских высот.

Последнее не касается немногих избранных, достигающих рая послушанием и повиновением.

В аду находят своё слияние идеи греха и наказания, как в чистилище — покаяния и спасения.