Предательство

Материал из Энциклопедия символов

См. Взятие Христа под стражу.

+ Взятие Христа под стражу / Поцелуй Иуды

См. Предательство /

/ Мф., 26:47-56; Мк., 14:43-52; Лк., 22:47-53; Ин„ 18:1-12.

Хронологически следует за Борением в саду. Описано во всех четырех Евангелиях.

В одном моменте синоптические повествования отличаются от Иоанна, что приводит к непостоянству в изображении сюжета. Три первых Евангелия рассказывают что Иуда пришел к Христу и поцеловал его — знак следовавшим за ним воинам, что это тот, кого надлежит взять под стражу. Иоанн о поцелуе не говорит, но описывает, как Христос сам указал на себя воинам, сказав: "Это Я"; тогда "они отступили назад и пали на землю".

Художники раннего Возрождения могут изображать и поцелуй, и то, как воины падают перед Христом в одной и той же композиции.

Более постоянная формула демонстрирует Иуду в момент предательского поцелуя, он окружен толпой солдат и, возможно, иудейских старейшин. Солдаты вооружены копьями и алебардами, держат поднятыми факелы и фонари. Их командир обматывает Христа веревкой. Иуда несколько ниже ростом Спасителя — правило, идущее от рассказа Бригитты Шведской ("Откровение" (XIV в.).

Редкий случай, чтобы не был изображен инцидент с отрубанием уха, у слуги. (Упоминается во всех Евангелиях, но только Иоанн поименно называет его участников). "Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического; раба и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх". В картинах раннего Возрождения оба они стоят друг против друга, и Петр довольно формально и бесстрастно отсекает ухо своему врагу. Позднее они изображаются в более реалистической борьбе, происходящей на земле. Иногда художниками изображается также последовавшее затем излечение уха Христом. Ухо и нож в отдельности присутствуют среди инструментов Страстей.

В этой же сцене порой показывается бегство учеников: "Тогда, оставивши Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них". (Мк., 14:50-52). Этот юноша обычно определяется как Марк Евангелист и изображается облаченным в нижнее белье.