Оса, насекомое
Материал из Энциклопедия символов
|
Cимволика образа осы определяется такими её особенностями, как:
В ряде случаем играет роль специфическая окраска ос. Широко распространёно представление о том, что оса, как и другие крылатые существа — душа человека или превращённый мифологический персонаж. В ряде традиций душа шамана или ведьмы также нередко принимает вид осы, например, во ремя сна[1], с тем чтобы вредить людям. Летучесть и ремесленные способности осы мотивируют её функционирование в качестве культурного героя и представления о её уме. Во многих традициях оса — образец мудрости, хитрости, ловкости. Она выступает как посредник или судьяОшибка цитирования Отсутствует закрывающий тег </ref> ленивые, склонные к хвастовству, коварные, жалящие осы противопоставляются трудолюбивым, скромным и мирным пчёлам. Основные значения:
|
См. также: |
[править] Африка
В Мали каменные пчёлы известны как эмблема шаманской элиты.
В сказке чагга (Танзания) оса получает огонь от бога; её спутники в полёте за огнём (гриф, орёл-рыболов и ворона) не выдержали трудного пути и погибли; в награду бог делает осу вождём всех птиц и пресмыкающихся и освобождает её от тягот рождения потомства.
[править] Сибирь
В шаманских культах народов Сибири распространено представление о способности души шамана превращаться в осу и в таком виде достигать неба и бога.
[править] Южная Америка
У ряда племён оса выступает в роли культурного героя, обучившего людей гончарному искусству.
[править] Монголия
Оса рассматривается шаманами как оболочка(жилище), в котором укрывается внешняя душа.
В эпическом цикле о Гесере лама, задумавший убить Гесера, посылает к нему с этой целью свою собственную душу в виде осы: каждый раз, когда Гесеру удаётся схватить осу, лама теряет сознание.
[править] Австралия и Океания
С темой ужаления осы связана папуасская сказка о том, как осы приобрели свою окраску: охотник в лесу случайно наступает на гнездо ос, они изжаливают его до смерти: ночью охотник является во сне перед женой и просит прийти к нему; наутро жена приходит и предаёт сожжению его тело; осы сильно обгорают в огне, приобретая чёрный цвет, кроме середины спинки и брюшка, остающихся жёлтыми.
[править] Эмблематика
Осы, поедающие мёртвую змею
«… люди, обладающие порочной и дурной природой, находят удовольствие в общении с людьми, очень похожими на них самих, и от которых они могли бы понабраться ещё каких-нибудь губительных и гнусных качеств». EMSI таб.42-15, с.287 | 
|
[править] Искусство
Популярны мотивы вредоносности и хищности осы, получившие разработку и в литературе, — от комедии Аристофана «Осы», где хищные интриганы выступают в виде старцев с утрированно большим осиным жалом, до мифологемы О. Мандельштама о могучих хитрых осах (сильных мира сего), «сосущих ось земную».
[править] Литература
- Топоров В. Н. Оса, статья в MNME
- Funk and Wagnalls standard dictionary of folklore, mythology and legend, v. 2, N. Y., 1949, p. 1166-67 < MNME
- Jobes G., Dictionary of mythology, folklore and symbols, pt 2, N. Y., 1961, p. 1666 < MNME
[править] Примечания
- ↑ Cр. мотив разоблачения ведьмы человеком, который видит, как во время сна душа в виде осы внедряется в тело ведьмы
