Обходы

Материал из Энциклопедия символов

[править]

Славяне

Многообразие структурных вариантов обходов зависит от характера ритуальных действий и целей визита. Например,

• приходят в дом, чтобы исполнить обрядовые песни, поздравительные и благопожелательные приговоры;
• разыгрывают (нередко с участием ряженых) драматизированные сценки магического или религиозного характера;
• совершают действия, имеющие продуцирующее или охранительно-очистительное значение^[1];
• водят по домам ряженого, сообщая, что собирают угощение именно для него;
• носят некий ритуальный предмет, предъявляя его хозяевам как знак конкретного праздника или как некий благопожелательный символ^[2].

Хозяева принимали участников обходов как желанных гостей, веря, что их посещение обеспечит благополучие в семье и в хозяйстве.

Основная часть обходных обрядов приурочена к осенне-зимнему периоду. У славян-католиков ритуальные хождения по домам начинались с предрождественского поста^[3]. Так:

• в день св. Николая (6.XII) ходили ряженые «Николаи», «микулаши»,
• в день св. Варвары (4.XII) — «варвары» или «барборки»,
• в день св. Люции (13.XII) — «люции», «люцки» и т. п.

Наиболее массовыми и разнообразными были обходы святочного и масленичного комплексов (Колядование, Кукеры).

Участие ряженых — типичная черта многих обходов.

• В зимнее время рядились в вывороченные кожухи, закутывались в солому, надевали устрашающие маски, изображали из себя чудовищ, нечистую силу, покойников, стариков, животных и др.
• В весенне-летний период^[4] традиционным материалом для ряженья была свежая зелень, ветки, цветы, венки^[5].

По сравнению с многолюдными шумными хождениями ряженых (обычно это происходило в вечернее или ночное время), иначе выглядели утренние обходы детей и подростков, которые совершались как магия «первого» посещения ритуального гостя, чьи положительные качества (молодость, здоровье, удачливость) должны были принести домочадцам благополучие и удачу (см. Полазник).

Благопожелательная семантика может быть признана наиболее типичной для большинства обходных обрядов, участники которых приходили в дом, чтобы:

• обеспечить хозяевам здоровье, урожай, приплод скота, яйценоскость птицы;
• изгнать из дома злых духов, змей и прочую «нечисть» (см. Лазарки);
• излечить больных (см. Русалии);
• чтобы предотвратить летнюю засуху (см. Додола).

По западнославянским поверьям, девушка в ближайший год не выйдет замуж, если ее дом не посетят колядники. Ритуальной обязанностью хозяев было вознаграждение пришедших; считалось, что чем щедрее их одарить, тем успешнее пойдут дела в хозяйстве. Именно идея взаимного дарообмена лежит в основе большинства обходных ритуалов (см. Дар).

Значительно реже участники обходов совершали ритуальные действия, направленные против хозяев. Например:

• накануне Великого поста парни носили ведро с разведенной глиной или навозом и пытались в каждом доме вымазать домочадцев (польское Поморье);
• или на масленицу ходили по домам, где жили не вышедшие замуж девушки, и старались привязать им к ноге «колодку» как наказание за безбрачие.

В таких случаях хозяева не «одаривали» визитеров, а «откупались» от них угощением, чтобы избежать участия в нежелательном обычае.

[править]

Литература

• Виноградова Л. Н. Одноимённая статья в SMES

[править]

Примечания

1. ↑ Осыпают хозяев зерном, обливают водой, бьют ветками, танцуют с домочадцами для урожая, выметают углы дома, производят ритуальный шум, символически изгоняют из дома злых духов и т. п.
2. ↑ Украшенное деревце, ветки, камень или кусок железа, макет рождественской звезды, крест, вертеп и т. п.
3. ↑ То есть в течение четырех недель до Рождества
4. ↑ Юрьев день, Троица, Русальная неделя, Иванов день
5. ↑ Ср. восточнославянские обычаи «вождения русалки», «куста», «тополи», сербские обходы «Зеленого Юрия» и т. п.