Йер-су
Материал из Энциклопедия символов
В мифологии алтайцев, хакасов, киргизов олицетворение земли и воды. Культ Йер-су восходит к мифологии древних тюрков, почитавших «ыдук Йер-Суб» («священная земля — вода») как главное божество среднего мира, покровительствующее тюркам. В мифологии алтайцев Йер-су — совокупность высших духов (добрых божеств), покровительствующих людям. Согласно одному из мифов, Йер-су 17, они живут на снежных вершинах горных хребтов и у истоков рек. Могущественнейший из них — Йо-кан, он пребывает в центре земли, там, где расположен её пуп и растёт гигантская ель, достигающая верхушкой дома Ульгеня. В числе других почитаемых Йер-су Сё-кан и Темир-кан (сыновья Йо-кана), Талай-кан (или Яйик-кан), Адам-кан, Мордо-кан (или Абакан-кан), Алтай-кан, Киргиз-кан, Ябаш-кан, Едер-кан и др. Согласно другому мифу, глава Йер-су — дух Гери-су. Он же ведает душами — зародышами детей, скота и таёжных животных. Однако чёткая персонификация Йер-су отмечена не у всех алтайцев. У хакасов Йер-су (шерсуг) — духи — хозяева местностей. Считалось, что они живут в горах, тайге, реках, озёрах. Ежегодно весной им приносились жертвы. Киргизы почитали Йер-су (жер-суу) как божество земли и воды (хотя и не всегда отчётливо олицетворяли землю и воду). Весной и осенью на берегу реки или на холме, где собирались все члены родовой группы, жер-суу приносились жертвы с просьбой оградить людей и скот от болезней и несчастий. |
См. также:
|
[править] Литература
- Басилов В. Н. Одноимённая статья в MNME
- Анохин А. В., Материалы по шаманству у алтайцев, «Сборник Музея антропологии и этнографии», т. 4, в. 2, Л., 1924, с. 14-17 < MNME
- Абрамзон С. М., Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи, Л., 1971, с. 294—297 < MNME
- Каруновская Л. Э., Представления алтайцев о вселенной, «Советская этнография», 1935, No 4-5, 162-63 < MNME
- Стеблева И. В., К реконструкции древнетюркской религиозно-мифологической системы, «Тюркологический сборник 1971», М., 1972, с.215-16 < MNME
