Зима
Материал из Энциклопедия символов
Только что посаженные цветы, поваленные ветром. Чем мы прекраснее и нежнее, тем больше уязвимы для обиды. символ сотворенной красоты.
Плоть - трава полевая, а миловидность подобна цветам полевым. Как штормы с яростью налетают на красоты растительного мира, так же старческий возраст, эта зима жизни, своими беспощадными и свирепыми ветрами, вторгается и рушит любую земную красоту, среди которой наиболее уязвимой является самая тонкая. [EMSI 60-10,с.359]
Черный или иссиня-черный. Цвет хаоса. На Западе черный ассоциируется с трауром и с мрачным аспектом колдовства, черной магии, черных искусств. Это цвет Кроноса (Сатурна). Его число 8. В алхимии означает отсутствие красок, растворение, первую стадию «Великого Опыта», ферментацию, нечто зловещее, нисхождение в ад. У американских индейцев - север, траур, ночь, как противоположность красному цвету дня; У буддистов - тьма уз; у китайцев - север, инь, зима, вода, черепаха из четырех Духовно Одаренных Животных; у христиан- принц тьмы, преисподняя, смерть, печаль, траур, унижение, духовная тьма, отчаяние, коррупция, испорченность, злые чары; этот цвет применяется при службах, связанных с усопшими и во время Доброй Пятницы. В Египте означает возрождение и воскресение; у евреев (в Каббале)- понимание, царство; в геральдике - благоразумие, мудрость; у индусов тамас, чувственное и направленное вниз движение, время, темный аспект Кали и Дурги; у майя - смерть врага.
Обычно четыре времени года определяются по различным признакам, в которых отражаются народные поверья: весна - время ветров, прогоняющих снег, и до грозовых дождей, оплодотворяющих землю, от весеннего равноденствия до летнего солнцестояния; «огненное» лето - от летнего солнцестояния, самой короткой ночи в году, которая у европейских народов отмечается праздниками рождения Иоанна Крестителя, когда на вершинах гор жгут костры, до осеннего равноденствия; затем осень, «когда текут дожди и земля выказывает свое плодородие», - от осеннего равноденствия до зимнего солнцестояния, и, наконец, зима, которая подготавливает рождение всех проявлений жизни предстоящего года.
Следует отметить также почти универсально распространённую связь К. и других круглых форм с женским началом. К. в сочетании с другими фигурами и символами образует широко разветвленную область символических и эмблематических ассоциаций. Некоторые из них: К. и крест - центр и 4 направления вселенной; К. и тетива - власть и сила жизни и смерти (в ассирийском искусстве); К., разделённый надвое, - день и ночь, лето и зима, символ инь и ян в Китае; крылатый К. - божество, божественный дух; К. внутри К. - андрогинизм; 2 К. - эмблема близнецов (ср. Ашвинов, Диоскуров и др.); 2 соединённых К. - союз неба и земли (см. Священный брак). Область функционирования К. многообразна - от культовых принадлежностей и овеществленной магии (амулеты и т. п., часто характеризующиеся круглой формой) до концепций искусства и науки.
Дуализм, или двойственность - основная характеристика всех природных процессов, поскольку они содержат в себе две противоположные фазы или стороны. При усложненном подходе двойственность представляет собой бинарную систему, основанную на взаимоуравновешенных силах противоположных полюсов. Две фазы, или стороны, могут быть симметричными (т.е. одинакового размера и силы) либо ассиметричными, последовательными, одновременными. Примерами двойственных последовательных фаз могут быть такие явления, как: день и ночь, зима и лето, прибывание и убывание (луны), жизнь и смерть, систола и диастола, вдох и выдох, молодость и старость. Примеры двойственности, которая может быть как последовательной, так и одновременной: влажный / сухой; холодный/жаркий; мужской/женский; позитивный/ негативный; солнце/луна; золото/серебро; круглый/квадратный; огонь/вода; летучий/неподвижный; духовный/телесный; брат/сестра и т.д. Правую и левую руку, соответствующие двум столпам Якин и Бохаз в еврейской традиции и вратам в рай и ад, которые у римлян ассоциировались с Янусом, можно считать воплощением бинарной системы. Это относится также к Королю и Королеве алхимии (28). Характер противостояния (одновременный или последовательный) не влияет иа саму природу системы, наиболее полно выразившейся в мифе о Близнецах; в учениях манихеев и гностиков она принимает форму нравственного дуализма, когда зло получает равный статус с добром. Зло и материя, в соответствии с неопифагорейской доктриной, порождает dyas (двойственность), имеющую женскую природу, описанную в «Гнозисе Юстина» как дуальное сущее, с телом женщины и хвостом змеи. Dyas (как отмечает Диль), жаждущая мщения и находящаяся в вечном поединке с Пневмой, является прототипом таких ми
(XIII век), дочь венгерского короля Андрея II, родилась в Прессбурге. Еще в младенчестве она была помолвлена с Людвигом, сыном ландграфа Тюрингии и Гессена и взята на воспитание в семью своего будущего мужа. Там с ней плохо обращались придворные дамы, поскольку завидовали ее красоте. Переживая одиночество, Елизавета интуитивно почувствовала тягу к религии и стала посвящать свое время заботе о бедных. Вскоре после свадьбы ее муж отправился в крестовый поход, где заболел и умер. Елизавета была изгнана из замка братом своего мужа, который захотел, чтобы преемником ландграфа стал его собственный сын, и жила в нужде. У нее отобрали ее детей, и в возрасте двадцати четырех лет она умерла, истощившись от постов и тяжелой работы на благо нищих. Слава о подвижнической жизни Св. Елизаветы Венгерской распространилась по всему миру. О ней было сложено много легенд. Рассказывают, что однажды, когда на дворе стояла зима, Елизавета вышла из замка, неся в переднике еду для нищих. По дороге она столкнулась со своим мужем, который спросил ее, что она несет в переднике. Когда она раскрыла передник, он оказался полным роз, и ее муж увидел ее преобразившееся лицо, излучавшее небесный свет. В другой легенде рассказывается о том, как Елизавета встретила прокаженного, которого привела к себе в дом и положила отдыхать в свою постель. Когда пришел ее муж, его мать обвинила Елизавету в том, что она разделяет постель с каким-то подлым незнакомцем, но Бог раскрыл Людвигу глаза, и вместо прокаженного он увидел над постелью фигуру распятого Христа.
музах)', не случайно поэтому, что К. является и символом пантеона в целом, и эмблемой отдельных богов. Характерно, что и «земные боги» также нередко усваивают К. в качестве эмблемы своего могущества и власти [ср. царские инсигнии в Вавилоне и у хеттов или шар (обычно с крестом над ним) каксимвол имперского величия и мощи]. Перенесение мифологических пространственно-космических представлений на социальную среду можно усмотреть в распространённом способе изображения структуры брачных классов как К., в структуре архаического поселения в виде К.; ср. также языковые данные, относящиеся к обозначению как самого поселения (ср. община, из праслав. *obbti- «круглое» в соответствии с так называемыми «круглыми деревнями», нем. Runddorf), так и более крупных объединений, строго говоря, не предполагающих геометрически круглой формы (ср. рус. округ, область, нем. Kreis «уезд», собств. «круг», Bezirk, «округ» и т. п.). Следует отметить также почти универсально распространённую связь К. и других круглых форм с женским началом. К. в сочетании с другими фигурами и символами образует широко разветвленную область символических и эмблематических ассоциаций. Некоторые из них: К. и крест - центр и 4 направления вселенной; К. и тетива - власть и сила жизни и смерти (в ассирийском искусстве); К., разделённый надвое, - день и ночь, лето и зима, символ инь и ян в Китае; крылатый К. - божество, божественный дух; К. внутри К. - андрогинизм; 2 К. - эмблема близнецов (ср. Ашвинов, Диоскуров и др.); 2 соединённых К. - союз неба и земли (см. Священный брак). Область функционирования К. многообразна - от культовых принадлежностей и овеществленной магии (амулеты и т. п., часто характеризующиеся круглой формой) до концепций искусства и науки.
В средневековой литературе о животных сохранилось множество положительных оценок, которых удостаивались ласточки в символике животного мира. Их отождествляли с кроткими душами, готовыми к покаянию. «Ласточка принимает пищу не в сидячем положении, а в полете -- так и человек должен искать Небесное вдали от земных благ... Ласточка летит над морями, когда надвигается зима и холод, - так и человек должен убегать от огорчений и холода мира и в тепле любви ждать, когда мороз искушения покинет его душу» (Унтеркихер).
Ласточка, пере.четаютая море Мне надо найти, где перезимовать в тепле. символ общенринятых взглядов на дружбу, как на предыдущем рисунке. «Когда ярко светит солнце, и изобилен твой дом, «Друзья во множесгпве приходят к тебе. «Но когда пришла зима твоих дней, «Они, подобно ласточкам, улетают в теплые края. [EMSI 19-10,с.184]
Иди к муравью, о ленивец, и будь мудр. Всем нам не мешало бы обратиться к муравью - этому символу предусмотрительности и трудолюбия, и хотя нельзя сказать, что мы настолько уж ленивы и испорчены, все же найдется ли хоть где-нибудь человек, которому не пошел бы на пользу урок, заключенный в следующих словах: Этот маленький ворчун всегда спешит и весь в трудах. Будучи умеренным в еде, он никогда нс съест всего Из того, что добыл. Но продолжает тащить в дом запасы, Зная, что зима нс за горами. [EMSYI, таб.33-1, с.241]
По Иосифу, еврейские облачения включали полотно как символ земли; голубую шапочку как символ Неба и Небес; плоды граната как символ молнии; колокольчики как символ грома; ефод как символ четырех стихий, из которых состоит вселенная; золото как символ великолепия просветленности; нагрудная пластина как символ середины мира; пояс как символ океана; два сардоникса на плечах - Солнце и Луна; двенадцать камней - двенадцать месяцев и знаков Зодиака; золотая корона - великолепие, угодное Господу; изумруд - весна; рубин - лето; сапфир - осень, истина, искренность, постоянство и целомудрие; алмаз - зима, солнце, свет; топаз - любовь и дружба.
Цветущая роза. символ процветания. Сейчас я во всю красу свою облачена, Ссйчас я ухожена и взлелеяна, Но когда зима обнажит мои ветви, Никто не удостоит меня своей любви и заботы. [EMSI 26-14,с.213]
таро нжсс Напоминает колесо сансары. Также символ двойственности: Два концентрических обода колеса - два вихря, порождающие единичную жизнь; две соединенные и разноокрашенные лодки с двумя, поднимающимися из них на подобие кадуцея змеями противоположных цветов - положительные и отрицательные потоки инь и янь. Кадуцей есть ещё и в руках Германубиса. Прикреплённые к колесу фигуры - созвездие Сириус (лето, тепло, жизнь, радость) и Козерог (рыбо-козёл, зима, эгоизм, страсти).
Белый Тигр - это западные районы, осень, стихия металла; он всегда должен быть обращен головой на юг, а хвостом на &евер. Голубой Тигр - это растительная жизнь, восток и весна. Красный Тигр - это огонь, юг и лето. Черный Тигр - это вода, север и зима. Желтый тигр - это центр, Солнце, Правитель.
Водолей Соответствия: влажность, зима, день, положительное и мужское начала, бесплодие, насилие. Металл: свинец. Камни: сапфир, черный жемчуг.
Они соответствуют четырем фазам прохождения эклиптики солнцем и, следовательно» фазам. луны, как и четырем стадиям человеческой жизни. Греки представляли времена года в виде четырех женщин: весна изображалась в венке из цветов, стоящей рядом с цветущим кустарником; лето - с венком из колосьев пшеницы, держащей в одной руке сноп, а в другой - серп; осень - несущей гроздья винограда и корзину, полную плодов; зима - с непокрытой головой близ деревьев с облетевшей листвой. Времена года представлялись также фигурами животных: весна изображалась овцой, лето - драконом, осень - зайцем, зима - саламандрой (8). Деление года на четыре части делает возможным соотнесение времен года с направлениями компаса и с тетраморфами (символическими изображениями четырех многооких животных). [КЕРЛОТ]
ВРЕМЕНА ГОДА
всеобщий ритм
Когда-то арабам и грекам были известны три времени года: весна, лето и зима, а скандинавам — лишь два: лето и зима; позже греки добавили к ним осень, а за ними последовали римляне и галлы.
• Вся природа подчиняется универсальному ритму смены времен года, подобно тому как дневной цикл делится на три видимые части: восход Солнца, полдень, закат, и четвертую, невидимую — полночь; это соответствует также четырем периодам жизни человека: детству, расцвету, зрелости, дряхлости.
• Времена года связаны с природными стихиями: Зима — с Землей, Весна — с Воздухом, Лето — с Водой, Осень — с Огнем.
• В сказках и легендах символами зимы служат: пребывание принцессы в подземелье, в колодце, в темном месте или длительный сон, который нарушает прекрасный Принц, символ нового Солнца; хромые, однорукие, увечные боги, опирающиеся на посох (одноногий Приап); масонская степень Мастера; индуистская каста парий; в культе дерева — корень; в кельтской мифологии — Гранус, крестьянин, зерно общества.
• Символы весны — отъезд в путешествие, в более широком смысле — бегство и исчезновение с целью избавиться от преследователя или от любви божества; белое животное (кобыла), убегающее от новорожденного Солнца; крылатые гении, олицетворяющие собой облегчение, освобождение; бог Вулкан, символ весеннего Солнца; Вечный Жид, обобщенный образ любого бегства или путешествия; масонская степень Карпала, или Аверлана, т.е. ученика; Ремесленник, обходящий всю Францию, чтобы усовершенствоваться в своем деле; Гоффрин, персонаж рыцарских романов; в культе дерева — ствол; в индуизме — каста Шудр; в театре — Полишинель.
• Лето соответствует мифам, связанным с водой; богам-рыбам, омовениям, погружениям в воду (Вишну, шагающий по водам), рекам забвения (Лета),— в фольклоре эта символика представлена в виде чучел, сбрасываемых в воду, а в обрядах посвящения — в ритуале погружения в воду, испытании с целью окончательно убедиться в душевной силе кандидата и освободить его от прошлого (пережитки этого обряда проявляются в испытании, которое пассажир морского судна должен пройти при первом пересечении линии Экватора); Марса, образа палящего Солнца; солдат; всех тех, кто богат и носит плюмаж; касты Кшатриев в индуизме; в масонской степени Мастера, или Тройственного; в виде дворянского сословия в обществе; персонажей Гальбинуса, Гальвеня и Говена в рыцарских романах; в культе дерева — в виде спелого и золотистого плода.
• Осени соответствуют мифы о всеуничтожающем огне перед полным обновлением: миф о Гефесте, кующем щиты, мечи и стрелы — туловище и конечности нового Солнца; Аргус и шпионы из сказок — от колдуна до бродячего торговца; все те, кто носит маску (Арлекин); каста Брахманов у индусов; в культе дерева — это корень.
• В Древнем Китае различали пять времен года, соответствующих стихиям, цветам и т.д., причем пятое было очень коротким и шло сразу вслед за летом. Если на Западе смену времени года возвещают солнцестояния и равноденствия, то в Китае это происходит на месяц или два позже. Поэтому, когда китайцы говорят о сливовом дереве, цветущем зимой, это значит, что речь идет об апреле или мае.
Каждому времени года соответствует определенное растение: весна — пион; лето — лотос; осень — хризантема; зима — сливовое дерево.
Жизнь человека начинается в момент зачатия; ее сравнивают с четырьмя временами года: весна продолжается до 15 лет; лето — с 16 до 29 лет; осень — с 30 до 39 лет; зима — с 40 до 50 или 60 лет.
НЖСС
Времена года. Год делится обычно на четыре части: весну, лето, осень и зиму, а в Древнем Египте - на три сезона: сев (зиму), выращивание (весну) и разлив (лето). Аллегорические фигуры времен года символизируют повторяющийся круговорот веков. Весна — это дитя в гирляндах цветов или с листьями в руках, женщина или юноша с венком на голове и с цветами в руках; весеннее животное - ягненок; знаки зодиака - Овен, Телец и Близнецы. Лето - это дитя или женщина со снопом в руках или с венком из злаков; летнее животное - лев или дракон; знаки зодиака - Рак, Лев и Дева. Осень — дитя или женщина с гроздьями винограда или корзиной фруктов или отжатым виноградом; осеннее животное - заяц; знаки зодиака - Весы, Скорпион и Стрелец. Зима - закутанный в плащ ребенок или старик с белыми, покрытыми инеем волос'ами с серпом или в окружении голых деревьев; зимнее животное - саламандра; знаки зодиака - Козерог, Водолей и Рыбы.В китайской традиции времена года символизируют порядок, правильное и образцовое поведение («времена года не ошибаются») и изображаются разными цветами: весна - цветами вишни, персика и миндаля; лето - лотосом и пеоном (солнечные символы); осень - красным кленом, вьюнком и хризантемой; зима - цветами сливы, бамбуком и сосной.
ВРЕМЕНА ГОДА
Как и фазы луны, времена года — универсальные символы рождения, роста, смерти и возрождения, упорядоченные циклы природы и человеческой жизни. В большинстве традиций существует четыре сезона. Мифы американских индейцев утверждают, что смена времен года вызвана постоянной борьбой четырех богов, управляющих сторонами света. В Египте и в некоторых других культурах считали, что существует лишь три сезона — зима, весна и лето.
Весна в западном искусстве изображалась обычно в виде девочки или девушки с цветущими ветками. С весной ассоциировались древнегреческая богиня Афродита (в римской мифологии Венера), бог Гермес (Меркурий), древнеримская богиня Флора, ребенок, ягненок, знаки Зодиака Овен, Телец и Близнецы.
Лето часто изображали в виде женщины в венке из колосьев пшеницы, которая несет серп. Лето ассоциируется с богиней Деметрой (Церерой) или богом Аполлоном, львом, изрыгающим пламя драконом и знаками Зодиака Раком, Львом и Девой.
Осень — женщина с виноградными листьями или гроздьями винограда, другими плодами, иногда с рогом изобилия. Осень ассоциировалась с Дионисом (Бахусом), зайцем и знаками Зодиака Весами, Скорпионом и Стрельцом.
Зима — старик у огня или женщина с непокрытой головой на фоне зимнего пейзажа. Зима связывалась с Гефестом (Вулканом), богом северного ветра Бореем, саламандрой, дикой уткой, знаками Зодиака Козерогом, Водолеем, Рыбами.
Четыре времени года. Изобразительные типы, представляющие времена года сохраняли поразительную степень постоянства со времен поздней античности и вплоть до XVIII века. На помпейских и римских фресках и мозаиках Весна является в облике молодой женщины, держащей ЦВЕТЫ; у Лета - серп и колосья или снопы ЗЕРЕН; у Осени - ВИНОГРАД и виноградная лоза (ВИНО); Зима тепло укутана от мороза. Эти фигуры довольно часто встречаются в живописи XV-XVII веков. К сожалению, циклы картин часто разбросаны по разным галереям. У Весны в волосах гирлянды, иногда она держит лопату или МОТЫГУ, а на заднем плане цветочный сад. Лето, которое может изображаться в виде обнаженной женщины, имеет как злаки, так и ФРУКТЫ, и позади нее могут быть видны работающие в поле жнецы. Осень неизменно так или иначе ассоциируется с вином (См.т.ж. ВИНОТОЧИЛО, МИСТИЧЕСКОЕ В.). Зима - это часто старик, укутанный плащом, возможно, сидящий у огня. Ренессанс возродил античную традицию изображать времена года также в виде языческих богов: ФЛОРА или ВЕНЕРА олицетворяют Весну, ЦЕРЕРА - Лето; БАХУС - Осень, БОРЕЙ или ВУЛКАН - Зиму. Времена года были популярны у французских художников XVIII века, писавших fetes galantes [фр. - галантные празднества], хотя каждое из времен года, изображаемое само по себе, вряд ли мыслилось как входящее в цикл. «Весна» - это сцена молодых влюбленных, они разбрасывают цветы, в клетке птицы, или они пойманы в ловушку; «Лето» изображает их купающимися в реке или наблюдающими, как трудятся жнецы; в «Осени» они устраивают пикник после сбора винограда; «Зимой» они катаются на коньках по замерзшей реке или сидят в помещении, развлекаясь, возможно, игрой в карты. См.т.ж. ВОЗРАСТЫ ЧЕЛОВЕКА.
Символизирует воплощение потенциальных возможностей, будущие возможности, простоту и невинность. Ребенок, или сын, символизирует более высокую трансофрмацию индивидуальности, личность измененную и вновь рожденную к совершенству. Дети, как правило, мальчуганы, олицетворяют времена года: малыш, закутанный в пальто, - Зима; малыш с цветами и листвой - Весна; малыш с колосьями пшеницы - Лето; малыш с плодами - Осень. Дети эмбрионально присутствуют в Великой Матери и управляют Великими Водами, поэтому в легендах, детей приносят существа, ловящие рыбу (аист), либо живущие в воде (лягушка), либо рожденные Матерью-Землей под кустом или в пещере. В египетской иконографии ребенок, сосущий палец, - это наследник Гор - символ, ошибочно принятый греками за знак молчания. В алхимии коронованный ребенок означает Философский камень. В христианстве ребенок на плечах или на загривке означает святого Христофора; ребенок на руках - святого Винсента де Поля; Христос-младенец на уках - святого Антония Падуанского. Женщина, кормящая младенца, - христианский символ милосердия..
[править] Славяне
— сезон года, когда, по народным представлениям, природа «умирает» или «засыпает», а земля «заболевает», «отдыхает» до наступления весеннего тепла и света (см. Весна). В народном календаре началом 3. считается рождественский (Филипповский) пост (у католиков - - адвент) или отдельные даты ноября и декабря (см. Андреев день, Варвара, Игнатов день, Кузьма и Демьян). Кульминацией зимнего цикла праздников являются святки, охватывающие период с Рождества до Крещения. С этим же временем связано представление о середине зимы и повороте природы к весне (ср. рус. Спиридон (12/25.XII) поворот, солнцеворот; Со Спиридона солнце на лето, зима на мороз). Окончание 3. не имеет точной датировки и смыкается с началом весны (см. Трифона день, Сретение). Конец 3. может отмечаться ритуалами проводов, или изгнания зимы (см. Масленица). Т.А. < SMES
