Вавилонская башня
Материал из Энциклопедия символов
≈ Строительство Вавилонской башни / Смешение языков / Вавилонское столпотворение / Babel / Tower of Babel
← вавилон - евр. смешение.
→ Ось мира / Иаков / Лестница Иакова /
► высокомерие, заносчивость, мания величия человека;
«штурм неба» с помощью земных средств;
Два предания о Древнем Вавилоне, сюжет которых имеет многочисленные мифологические параллели, объединенные в каноническом тексте Библии в единый рассказ:
1) о постройке города и смешении языков;
2) о возведении башни и рассеянии людей.
Сказания, возникшие не позднее нач. 2-го тыс. до н.э. (Т.е. почти за 1000 лет до литературного памятника, являющегося их старейшим письменным свидетельством (относится к древнейшему пласту библейских текстов)), приурочены к "началу истории" послепотопного человечества и объясняют вмешательством бога первопричину языковой и территориальной разобщенности людей. Их сюжеты расходятся и совпадают в ряде мотивов:
• По 1-му сказанию, строится город, по 2-му - башня до небес.
• И то, и другое мыслится как первое большое строительство людей.
• Город строят оседлые обладатели единого языка, умеющие обжигать кирпич, для обитания людей и ради вечной славы. Башню - кочевники с Востока. для ориентира, чтобы не рассеяться.
• Богу не угодны высокомерные планы большого строительства и он нарушает намерения людей.
• Градостроители перестают понимать друг друга. Воздвигавшие башню были, вопреки их цели, рассеяны.
• Строительство прекращается. Город, мнившийся памятником вечной славы, получает бесславное имя.
Оба сюжета возникли, очевидно, у человека чуждой культуры, для которого кочевье - нормальный и богоугодный образ жизни, под впечатлением такого города, как Вавилон с его смешением наций и обычаев, а также огромного (но недостроенного) кирпичного города и башни, лежащей в руинах.
По мнению немецкого ученого Г. Гункеля, предания навеяны исторической действительностью, и речь в них идет о многоэтажном храме богу Мардуку в Вавилоне, увенчанном башней (О которой и в другом памятнике гиперболически отмечено, что она достигает небес ), временами сооружение это укреплялось и реставрировалось, вероятно, что оно рано разрушилось. Археологические раскопки (Р. Кольдевей, А. Парро и др.) подтверждают, что в предании о Вавилонской башне нашло отражение строительство в Вавилонии зиккуратов таких как храм Этеменанке в Вавилоне;
храму высотой 50 метров в Борзиппе (совр. Бирс Нимруд) к югу от Вавилона;
святилищу бога Набу или Небо.
Вавилонский обычай сооружать себе вечные памятники в виде зданий и городов кажется рассказчику высокомерием. Яхве изображен весьма антропоморфно, и ему приписывается незнание помыслов и дел людей и даже страх перед ними. Собственно, упоминание Яхве нет оснований считать исконным для сюжетов: эти предания не имеют ничего общего с его культом и иудаизмом. Они не согласуются с преданием, объясняющим происхождение всех народов и их языков постепенным разветвлением семьи Ноя.
У более поздних авторов развитие получили лишь некоторые мотивы сказаний.
Изображается греховность всего "допотопного" поколения строителей (особеннос вавилонян) и в этой связи выделяется богоборческий характер строительства башни. В корне меняется образ бога, враждебность которого переосмыслена с «усилением» его справедливости. Рассеяние людей изображается не возмездием из опасения силы людей, а как благодеяние и божий промысел.
Иудаизм
Иудейская легенда из Талмуда считает причиной Божьего наказания человеческое презрение строителей.
Один строительный рабочий свалился с возвышавшихся до небес лесов и нашел свою смерть, но строительные мастера, сбесившись от забот и желания быстрее завершить дело, которым они хотели прославиться, едва обратили на это событие внимание, а лишь велели убрать труп, не прекращая работу. Спустя несколько дней ослабевает один кирпич, и каменная кладка обрушивается на землю. Тут начальники строительства поднимают крик, они думают о сроках и, возможно, о расходах. Сломанный кирпич значит для них больше гибели рабочего. В этом одна из причин того, что Бог решает наказать их. (Р. Арон, 1973).
Библия
«Все люди на земле имели один язык и одинаковые слова. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар долину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а асфальт вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись п о лицу всей земли. И сошел Яхве посмотреть город и башню, что строили сыны человеческие. И сказал Яхве: вот один народ, и один у всех язык; это первое, что начали они делать, и не отстанут они от того, что надумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Яхве оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Бабель (Вавилон), ибо там смешал Яхве языки всей земли, и оттуда рассеял их Яхве по всей земле». (Быт. 11, 1-9).
Лестница Иакова - это реминисценция лестниц зиккуратов, простиравшихся от основания башни до храма на самой вершине, где пребывал Бог.
Масонство
Масонская символика связывает со строительством Вавилонской башни, между прочим, следующее за «замешательством» распространение архитектуры во всех странах Земли.
«Наставление масонских "сестер"» (Баурнёпель, 1793) толкует указание на строительство башни в моральном плане как символ высокомерия «детей Земли».
Язык эсперанто, всемирный (искусственный) язык, является масонской попыткой преодолеть смешение языков; с этой целью в 1905 г. было организовано общество "Эсперанто-Фремасона"
Христианство
Преодолением предопределенных в Ветхом завете границ служит чудо Пятидесятницы, излияние Святого Духа - символ способности вдохновленного Богом человека к спонтанному овладению иностранными языками.
Ad vocem
Изречения: «вавилонское столпотворение»
«смешение языков»
просто «Вавилон» вошли в обиход многих языков.
Безмерно отчаянная попытка человечества «восстановить разрушенную из-за грехопадения ось между небом и землей, в крайнем случае даже против воли бога» (Луркер, 1987).
Таро
XVI аркан таро «Башня»
«В ослепительной вспышке истины падают с башни мужчина и женщина.Крушение вавилонских башен, построенных высокомерными прометеевскими цивилизациями, мнившими достичь неба, означает этап нового творческого цикла и возникновение новых цивилизаций. Это также означает разрушение оставшихся иллюзий и преодоление тех аспектов "эго", которые привязывают его к материальному плану».
Искусство
Может изображаться в виде дороги, поднимающейся по спирали, на вершину,
последовательности ярусов - каждый следующий уже предыдущего.
Порой изображается Нимрод (Нимрод – «сильный зверолов перед Господом» - легендарный завоеватель Вавилона во II тысячелетии до н.э., по традиции считается руководившим строительством башни ) руководящим рабочими.
Идея множества языков выражается посредством изображения представителей различных расовых типов.
Библиография
• Gunkel H., Die Urgeschichte..., Gött., 1911;
• Parrot A., Ziggurats et tour de Babel, P., 1949;
• Parrot A., La tour de Babel, Neuchâtel, 1953;
• Eiasfeldt O., Einleltung in das Alte Testament, 3 Aufl., Tüblngen, 1964.
• Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
Иллюстрации
Вавилонская башня: Реконструкция зиккуратного строения по состоянию ??? до н.э.
Вавилонская башня, не оконченная из-за раздоров. И Босхиус, 1702 г
Вавилонская башня в виде спирали. Гюстав Доре. Библия
[править] МНМ
Вавилонская башня и смешение языков, два предания о Древнем Вавилоне (объединённых в каноническом тексте Библии в единый рассказ): 1) о постройке города и смешении языков и 2) о возведении башни и рассеянии людей. Эти предания приурочены к "началу истории" человечества (после потопа) и объясняют враждебным вмешательством бога первопричину языковой и территориальной разобщённости людей (см. рис.). "Все люди на земле имели один язык и одинаковые слова. Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар долину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а асфальт вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя, чтобы мы не рассеялись по лицу всей земли. И сошёл Яхве посмотреть город и башню, что строили сыны человеческие. И сказал Яхве: вот один народ, и один у всех язык; это первое, что начали они делать, и не отстанут они от того, что надумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Яхве оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Бабель (Вавилон), ибо там смешал Яхве языки всей земли, и оттуда рассеял их Яхве по всей земле" (Быт. 11, 1-9). Сюжеты обоих сказаний расходятся и совпадают в ряде мотивов: по 1-му сказанию, строится город, по 2-му (текст дан в разрядку) - башня до небес (и то, и другое мыслится как первое большое строительство людей); если город строят оседлые обладатели единого языка, умеющие обжигать кирпич, то башню - кочевники с Востока; если город строится для обитания людей и ради вечной славы, то башня - для ориентира, чтобы не рассеяться. В преданиях богу, по мнению их авторов, не угодны высокомерные планы большого строительства и он нарушает намерения людей: градостроители перестают понимать друг друга, а воздвигавшие башню были, вопреки их цели, рассеяны; строительство прекращается. Город, который по замыслу его строителей должен был стать памятником вечной славы, получает, напротив, бесславное имя. В Библии западносемитское название этого города (Баб Эл, "Врата бога") толкуется игрой слова позднего, восточносемитского корня со смыслом "мешать", "смешивать".
Оба сюжета возникли, очевидно, под впечатлением огромного (но недостроенного) кирпичного города и башни, лежащей в руинах (см. рис.). По мнению немецкого ученого Г. Гункеля, предания навеяны исторической действительностью, и речь в них идёт о многоэтажном храме богу Мардуку в Вавилоне, увенчанном башней (о которой и в другом памятнике гиперболически отмечено, что она достигает небес), временами сооружение это укреплялось и реставрировалось, вполне вероятно, что оно рано разрушилось. Археологические раскопки (Р. Кольдевей, А. Парро и др.) подтверждают, что в предании о В. б. нашло отражение строительство в Вавилонии зиккуратов (гигантских зданий ритуально-храмового значения). Рассказы могли сложиться не у оседлого вавилонянина, а у человека чуждой культуры, для которого кочевье - нормальный (а потому богоугодный) образ жизни. Вавилонский обычай сооружать себе вечные памятники в виде зданий и городов кажется рассказчику высокомерием; бог (Яхве) изображён весьма антропоморфно, и ему приписывается незнание помыслов и дел людей и даже страх перед ними (упоминание Яхве нет оснований считать исконным для сюжетов, эти предания вообще не имеют ничего общего с культом Яхве и иудаизмом: они не согласуются с преданием, объясняющим происхождение всех народов и их языков постепенным разветвлением семьи Ноя).
Сказания возникли не позднее нач. 2-го тыс. до н.э., т. е. почти за 1000 лет до литературного памятника, являющегося их старейшим письменным свидетельством (и относящегося к древнейшему пласту библейских текстов). У более поздних авторов развитие получили лишь некоторые мотивы сказаний: изображается греховность всего "допотопного" поколения строителей, в особенности вавилонян как врагов, в этой связи выделяется богоборческий характер строительства башни. В корне меняется образ бога, мотив его враждебности переосмыслен усилением его справедливости, рассеяние людей изображается не как возмездие из опасения силы людской, а как благодеяние и божий промысел. Сюжет имеет многочисленные мифологические параллели.
Изречения: "вавилонское столпотворение" и "смешение языков" и просто - "Вавилон" вошли в обиход многих языков (см. рис.).
Лит.: Gunkel H., Die Urgeschichte, Gцtt., 1911; Parrot A., Ziggurats et tour de Babel, P., 1949; его же, La tour de Babel, Neuchвtel, 1953; Eissfeldt O., Einleitung in das Alte Testament, 3 Aufl., Tьbingen, 1964.
Исидор Левин
[Мифы народов мира. Энциклопедия: Вавилонская башня, С. 5 и далее.Мифы народов мира, С. 1388 (ср. Мифы народов мира. Энциклопедия, С. 208 Словарь)]
