Брак

Материал из Энциклопедия символов

[править]

Славяне

У славян наиболее обычен брак путем договора сторон, который находит выражение в церемониях:

• свадебного сговора,
• скрепления брачного договора (рукобитье при свидетелях, дача залога, оглашение помолвки, письменная роспись приданого),
• публичном засвидетельствовании брака широким кругом участников свадьбы и односельчан,
• выставлении молодых пар на всеобщее обозрение на масленицу.

Заключение брака путем умыкания невесты упоминается в «Повести временных лет» (начало XII в.). Следы купли невесты сохраняются в обряде выкупа невесты у ее брата, в символической продаже ее косы, в приговоре свата «У вас товар, у нас купец» и т. п. Из форм брака средневековые источники сообщают о многоженстве у славян, реже о многомужестве. В некоторых местах известен пробный брак, когда свадьба откладывалась до рождения ребенка либо невеста возвращалась к родителям, получая вознаграждение.

Помимо обычного, встречался брак, при котором зятя брали в дом жены. Такого жениха иногда сватала сама невеста, он участвовал в девичнике, готовил приданое, назывался в шутку «молодухой»; говорили, что он «выходит замуж», а невеста «женится» на нем. В повторный брак чаще всего вступали друг с другом вдовы и вдовцы, так как считалось, что овдовевшие соединятся на том свете со своим первым супругом. В первый же брак с ними вступали неохотно из опасения остаться на том свете без пары. Уличенных во внебрачной связи переодевали в одежду противоположного пола и с позором водили по улицам. При разводе супруги или свидетели разрывали над проточной водой или на перекрестке дорог полотенце, пояс, что-либо из одежды.

Наиболее обобщенный символ брака — круг. Брак заключался путем обхода молодых вокруг дерева, озера, дома, церкви, аналоя, стола, дежи и т. п., оборачивания кругом на одном месте. Предметными символами служили кольцо, венок, круглый каравай и кольцеобразный калач. Отсюда многие свадебные термины:

• «окручаться» — выходить замуж, жениться,
• «крученка» — любовная связь,
• «крутить», «повивать» — менять прическу и девичий головной убор на женский,
• «округа», «повойник», «завивало» — головной убор замужней женщины) и др.

Символом заключения брака является перемена невесте прически и головного убора, а также связанное с этим покрывание и раскрывание головы невесты на свадьбе.

Символика брака как «перехода» выражается в преодолении препятствия, границы, водного пространства:

• перепрыгивание девушек на Пасху через сани, чтобы выйти замуж;
• перескакивание во сне через стену как предвестье замужества;
• переезд молодых через огонь, через реку по пути к венчанию и т. д.

Брак символизируют и различные способы сведения жениха с невестой, сажание их рядом на «посад», опоясывание, соединение голов, волос, связывание рук, рукобитье, связывание кочерги с помелом для удачного сватовства, «запрягание» молодых и т. д. Идея брачного соединения и скрепления передается также в свадебных песнях, в которых просят сковать венец, свадьбу; в выражении «свадьбу ковать» (играть свадьбу), в поговорке: «Не куй меня, мати, к каменной палате, прикуй меня, мати, к девичьей кровати!» Брак символизируют также добывание и поимка: мотивы охоты, ловли рыбы, осады города, полона в свадебном фольклоре, охотничьи и рыболовные орудия в свадебном обряде. Действия разрушения и разделения несут в себе идею расторжения связи с прежним состоянием: в свадебных песнях — мотивы топтания травы, ломания калины и т. п., в самом обряде — битье горшка, ломание ложек после угощения, дележ каравая, преломление хлеба над новобрачными и др. Символика брака раскрывается в противопоставлении чета — нечета (парное число кольев частокола, поленьев в охапке как предвестье брака в гаданиях, роль обуви в свадебном обряде). Цветовые символы брака — белый и красный: белое или красное покрывало, фата невесты, красно-белое свадебное знамя, красный кушак свата и т. д.

Символический брак — мотив различных фольклорных текстов, обрядов и представлений. Известны фольклорные сюжеты о свадьбе солнца с девушкой, сказки о браке сестер с солнцем, месяцем и вороном, с ветром, градом и громом. У болгар в Иванов день наряжают в свадебную одежду девочку — символическую невесту Еню (Ивана). Мотив брака отражен в представлениях, связанных со смертью:

• в похоронах умерших до брака, оформляемых как свадьба,
• в сказках и быличках о женихе-мертвеце,
• в приметах — услышать ночью свадебную музыку предвещает смерть, свадьба снится к смерти и наоборот.

В народной демонологии вихрь представляется как свадьба чертей; существуют поверья о браке чертей с ведьмами, черта с утопленницей, а также нечистой силы (водяных, змея и т. п.) с людьми. В сказках с мотивом чудесного супруга круг персонажей, вступающих в брак с людьми, еще шире: это животные, птицы, рыба, цветок, стихии и светила. Мотив «свадьбы предметов» — ступы с пестом, печной трубы с хатой, мотовила с набилками — представлен в обрядовых действиях и играх, преданиях, шуточных стихах и песнях, в бытовых действиях и фразеологии:

• «женить горелку» — сливать водку в общую чашку на свадьбе,
• «женить квас, пиво» — разбавлять их водой,
• «женить серп» — обвязывать его колосьями.

Любовно-брачные и свадебные мотивы пронизывают всю календарную обрядность — рождественскую, весеннюю, жатвенную.

[править]

Китай

Существуют представления «о старом лунном человеке», который связывает ночью невидимой волшебной красной нитью ноги новорожденных мальчика и девочки, вследствие чего они впоследствии сочетались браком.

Современный обычай заключения брака сопровождается обрядом осыпания пары рисовыми зернами.

[править]

Христианство

Одно из семи Таинств.

[править]

Алхимия

«Соединение», союз серы и ртути — короля и королевы; «химическая свадьба».

[править]

Эмблематика

• EMSY 175, 207, 212
• EMSI таб. 32-1, с.236; 19-14, с.184; 9-9, с.142

[править]

Психология

Юнг проводит параллель между «алхимическим значением и интимным союзом или внутренним согласием — в процессе индивидуации — бессознательной женственной стороны мужчины с его духом». [KERL]

[править]

Литература

• Гура А. В. Статья «Бракосочетание» в SMES
• Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881 < SMES
• Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1988 < SMES

[править]

Иллюстрации

• Бракосочетание Габрициуса и Бейи. Алхимическая эмблема. М. Майер. Символы, 1617 г.

[править]

Примечания и комментарии