Банник

Материал из Энциклопедия символов

[править]

Черновые материалы

Статья Банник из «Русского демонологического словаря».

Также: баенная нечисть, баенник, баенный, баенный жихарь, баенный шишок, баенок, баешник, байник, байничек-девятиугольничек, байнушко, банна жихоня, банные анчутки, банные лешие, банный апостол, баянник, баянный, дедушка банный, дядины ребята, жировик, жихарь, забаенник, ман, нечистик баенный, одёрышек, пастен баянный, полубаешник, хозяин баенный, черт, шашко байный, шишига, шишко, шишок.

В женском роде: байниха, обдериха (Черепанова, 58 — 59; Подвысоцкий, 3).

Особая порода домовых духов. Поскольку у каждой семьи была своя баня, банник являлся также духом, связанным с конкретной семьей. Рассказы о банниках распространены там, где привыкли мыться в банях. В тех районах, где мылись в печах, о баннике вспоминали мало. В отличие от домового, банник преимущественно злой дух, не делающий добра людям. Живет в бане, за печью или под полком, откуда часто слышен его стон, хохот и вой.

Крестьяне не остаются в бане слишком поздно, потому что банник не любит тех, кто парится по ночам, душит таких смельчаков, особенно тех, кто моется без молитвы. В Смоленской губернии, всходя на полок париться, говорили: «Хрещеный на полок, нехрещеный с полка!», а выходя из бани, оставляли ведро воды и веник для банника, чтобы и он мог попариться (Афанасьев-2, 69 — 70). В Архангельской губернии не ходят в третий пар мыться, оставляя его байнушке, для него специально готовили воду и веники, благодарили при выходе из бани: «Спасибо тебе, байнушко, на парной баенке!» (Подвысоцкий, 3).

Девушка или женщина, посланная, чтобы приготовить баню, шла туда с замиранием сердца. В банях не вешают образов и с грудным крестом в нее не входят (Харузин, 327). Пар в топящейся бане временно выживает банника, а в нетопленой он живет всегда. Показывается в виде черного человека с длинными волосами (Новгородская губ.). В Калужской губернии байник являлся в полночь в образе гиганта-урода, с грязным веником под мышкой. Мылся не чистой водой, а грязной, стекшей с тел мывшихся перед ним людей. Это вонючий дух: отворишь на следующий день после его мытья дверь в баню — и пахнет псиной, верный признак, что после людей мылся банник.

Тех, кто рискнет помыться в его очередь, банник пугает до полусмерти. Один торговец, поздно вернувшись в субботу домой, решил помыться. Налил в таз воды, влез на полок — а из-под полка вылез огромный страшный черный мужик с глазами с чайные блюдца: спиной уперся в потолок, а плечи, шея и голова повисли вниз. В руках он держал громадный веник. «Ты хочешь попариться?» — спросил банник торговца и наперекрест ударил его веником, так что торговец без памяти упал на пол, здесь и нашли его домашние: без языка, без движения.

В Олонецкой губернии верили, что банник — дух с огненными глазами, взъерошенными волосами, всегда босой, любит сдирать кожу с живых людей и давить их. Здесь его представляли мужичком небольшого роста, всегда находящегося в бане, поджидающего удобного случая задавить пьяного или моющегося в полночь, в четвертую смену (Георгиевский, 60). В Шенкурском уезде считали, что банник — оборотень и может пугать не только в бане, но и поблизости от нее. Пошли девки по ягоды и стали друг дружку шутя банником пугать. Он и явился белой коровой. Девки испугались, побежали, а когда оглянулись, видят — вместо коровы два человека стоят: нагие, волосы косматые — банник с банницей. И все сгинуло. А в соседней бане в это время девка сгорела.

Банник — оборотень, может принять вид кошки, собаки, белого зайца или человека. Подъезжает к избе барин, просит хозяина баньку стопить, а дело к ночи. Хозяин посылает свою жену приготовить баньку, вымыть барина и попарить. Ждут их, ждут — не дождутся. Не утерпел хозяин, заглянул в окошко байны, а там барин сидит на полку и с бабы кожу снимает. Хозяин закричал, побежал за народом. Прибежали: на окошке сто рублей денег, а на полку баба ободрана лежит; барина, кучера и тройки — как не бывало (Перетц, 10). Видеть или слышать банника — всегда к несчастью. В Пасху крестьяне заметили, что в одной бане открыта дверь, и посреди пола сидит женщина — банник, волосы до полу, моется. В том же году баня сгорела. Или еще: одна молодица топила баню, а муж ее не любил. Вдруг слышит голос банника: «Топи жарчее, пойдет кожа ход-чее». Приготовила баню, муж помылся, а крест забыл и послал молодую жену за крестом. Банник снял с нее кожу и насадил на полок, а на голову шайку положил (Богатырев, 58).

В одиночку в банях старались не париться из страха, что черти растерзают, кожу снимут и положат на каменку-печку. Банник боится креста, но его надо снять, перед тем как париться; не полагается также ходить в баню с молитвой. Впрочем, банные черти могут взять человека не всегда, а лишь в злые минуты (Завойко-1917, 35). К бане, где балуется банник, страшно подойти: все там кто-то словно веником парится, особенно по ночам. Банник поднимает вихрь в бане, заставляет плясать веники (Владимирская губ.), сыплет на моющихся раскаленным песком и может совсем зашпарить, если не убежать умеючи — то есть задом наперед.

Раз в такой бане, где баловался банник, мылись шесть баб. Одна уронила огромный, в фунт весом, кусок мыла. А пол в бане был чистый, добротный, как в избе. Смотрели, искали — нет мыла. На другой день нашли: лежит кусок посреди бани на самом видном месте, дедушка банный пошутил и отдал (Калужская губ.).

В одной бане может проживать целое семейство банных чертей, причем у хозяйки, баенной чертовки, в услужении проклятые дети. Одному мужику, зашедшему в баню переночевать, чертовка дала в жены проклятую девушку, с богатым приданым.

На ночлег банный пускает в том случае, если путник вежливо попросит у него позволения: «Хо-зяинушко-батюшко! Пусти ночевать!» Такого прохожего банный пастырь охраняет от всякой нечистой силы. Был случай, когда леший хотел однажды затаскать человека в бане, а банный пастырь не позволил: «Нет, нельзя, он у меня просился!» У банного хозяина спрашивают разрешения, когда желают истопить баню: «Банный хозяин, дай мне баню истопить» — так трижды. Входя в баню, отворяют дверь из предбанника и, как только за ручку двери возьмутся, три раза переговаривают: «Банный хозяин, пусти меня в баню попариться!» Уходя из бани, говорят: «Прости меня, пастырь! Оставайся, пастырь!» (Завойко-1917, 39). У банного есть шапка-невидимка, которую он раз в году кладет сушить на каменку. В полночь ее можно взять, если заметишь (Георгиевский, 60).

В крестьянских семьях из-за тесноты в избе и просто по обычаю роды часто происходили в бане. По одним поверьям, банник родильниц не любит, покидать их в бане одних нельзя, особенно опасно оставить в бане молодую мать спящей. Во время сна нечистая сила может подменить младенца чертенком. По другим — он к ним благоволит и пускает пожить три—шесть дней. В Новгородской губернии считали даже, что банник поселяется в бане после того, как в ней побывает роженица (Перетц, 10).

О болезни, неизвестно отчего прикинувшейся, говорили: «из бани вынес». От баенной нечисти, болезни, напущенной обдерихои, лечили только знахари с помощью особых заговоров. Например, такого содержания: «Вставал благословясь и пошел перекрестясь из избы дверьми, со двора воротьми, вышел в чистое поле. Есть в том поле сухая шалга, на той шалге трава не растет и цветы не цветут, и также у раба Божия (имярек) не было бы ни чирея, ни вереда, ни баенной нечисти».

Когда впервые идут мыться в новую баню, для банника, как и для домового, берут хлеб-соль и оставляют на полке в бане, чтобы банник не пугал моющихся и не травил их угаром. Но самое место, где когда-то стояла баня, считается нечистым. Банища — места поганые и опасные, ни один хозяин не поставит там избу: либо клопы одолеют, либо мыши сгрызут весь домашний скарб, либо баенник передушит домашний скот. Не поможет ни закладка денег по углам избяного сруба, ни муравейник посреди двора.

Как место нечистое, баня использовалась в Святки для гаданий. Собрались на Святки девушки на беседу, а ребята рассердились на них и не пришли. Сделалось скучно, одна девка и говорит подругам: «Пойдемте, девки, слушать к бане, что нам баенник скажет». Пошли. Одна и говорит: «Сунь-ка руку в окно, банник насадит тебе золотых колец на пальцы». Та и сунула. Банник ее за руку схватил и колец насадил, да железных: все пальцы сковал в одно место, так что и разжать их нельзя было. Кое-как выдернула она из окна руку, прибежала в слезах домой, лица на ней нет от боли, руку показывает: «Вот, девушки, смотрите, каких колец банник насажал! Как же я буду жить с такой рукой? И банник-от страшный: весь мохнатый, рука-то у него такая большая и тоже мохнатая. Как насаживал мне кольца, я все ревела. Теперь уж не пойду к баням слушать». Обычно в банях гадали следующим образом: гадающий просовывает в двери бани голую спину, а баенник либо бьет его когтистой лапой — к беде, либо нежно гладит мохнатой и мягкой, словно шелковой, большой ладонью — к счастью (Максимов, 53 — 54).

[править]

Литература

• Иванов В. В., Топоров В. Н. Одноимённая статья в MNME

[править]

Славяне

байник, баенник, б а и -нушко и др., бел. лазьник— у русских и белорусов дух — обитатель бани. Живет за каменкой или под полком. Бывает невидим (по некоторым поверьям, имеет шапку-невидимку) или показывается в виде человека с длинными волосами, голого старика, покрытого грязью и листьями от веников, собаки, кошки, белого зайца и др. Есть поверье, что Б. первый раз появляется в бане после того, как там побывает роженица. Считается, что Б. моется в бане и ему следует оставлять воду, мыло и веник, иначе он брызжет кипятком, кидает раскаленные камни, напускает угару. Входя в баню, принято было говорить: «Крещеный на полок, некрещеный с полка» (Смоленская губ.). Б. вредит тем, кто приходит в баню поздно, после захода солнца, ночью или после двух-трех смен парящихся; Б. душит их или сдирает кожу; Б. пугает заходящих в баню, прикидываясь человеком. Б. может подменить оставленного ребенка. Подменыши бывают уродливыми: большеголовыми, пузатыми, не растут, не ходят, не говорят, живут так несколько лет, а потом умирают или превращаются в головешку, в банный веник. Б. иногда защищает от других демонических существ (овинника, мертвецов и др.). Из других функций Б. следует отметить его участие в святочных гаданиях: в полночь девушки подходят снаружи к двери бани, задрав юбки, или подходят к челу каменки, или суют руку в дымник: если банник прикоснется мохнатой рукой — будет жених богатый, если голой рукой — бедный. Тем, кто, гадая, сует руку в окно бани, Б. может сковать пальцы железными кольцами. Для того чтобы защититься от вредоносных действий Б., задобрить его, приносят в новую баню хлеб и соль, хоронят под порогом задушенного черного петуха или курицу. Банный дух может выступать также в женском облике — банниха, байница, баенная матушка, на Пинеге и Печоре — обдериха. Обдериха выглядит как лохматая, страшная старуха, иногда голая; показывается в виде кошки; живет под полком; поверья о ней сходны с представлениями о Б. (кроме участия в гаданиях). Как женская разновидность банного духа может выступать также шишига — демоническое существо, которое показывается в бане тем, кто идет туда без молитвы; принимает образ знакомой или родственницы и зовет с собой париться; может запарить до смерти (Владимирская, Саратовская губ.). Лит.: Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1993. Т. 1. В. И., В. Т. < SMES