Атар
Материал из Энциклопедия символов
В иранской мифологии персонификация огня, образ индоиранской древности[1]. По учению «Гат», Атар — не самостоятельно действующая сила, но символ и внешнее проявление высшего божества[2], иногда его «тело»[3]. Индоевропейским представлениям об огненной природе всего бытия соответствует иранский миф о том, что бог создал небо, воды, землю, растения, животных, человека и «во всем этом был распределен огонь»[4]. В «Младшей Авесте» Атар — сын Ахурамазды[5], в отличие от «Гат» он трактовался как отдельная личность с собственной волей. Авестийская традиция подчеркивала родство Атара с духовными, а не с телесными силами космоса. По «Видевдату» (XVIII) и «Яшту» (XIX) огонь смертен, его существованию постоянно угрожают силы тьмы, особенно дракон Ажи-Дахака. Атар боролся с ним, в частности за право обладания атрибутом царственности — хварно. Известны древние святилища огня в Иране[6]. Поклонение огню было характерно для всего иранского мира при заметных различиях локальных его форм. В древне-персидском календаре фигурировал месяц «поклонения огню» я совершались огненные ритуалы[7], известные также скифам, парфянам, хорезмийцам. По огню гадали и предсказывали будущее</ref>"Ясна" 31, 9, 19; 36, 7, сообщения Катулла (90, 5). Агафия, Порфирия и др.</ref>. |
См. также: |
Литература
- Лелеков Л. А. Одноимённая статья в MNME
- Hertel J., Die arischе Feuerlehre, Lpz., 1925 < MNME
- Kramers J. H., Iranian Fire-Worship, в его кн.: Analecta Orientalia, v l, Leiden, 1954 < MNME
- Paoloni С., I fuochi sacri dell antica Persia Mil.,1971.
Примечания
- ↑ Atharyu — эпитет огня в «Ригведе» со значением «пылающий».
- ↑ 34, 4; 43, 9; 51, 9
- ↑ 30, 5; 36, 6, «Яшт» XIII 3 и др.
- ↑ «Затспрам» 1, 20; кратко в «Ясне» 17 и 19
- ↑ «Ясна» 17, 1 и пр.
- ↑ Археологические памятники Мидии 8-7 вв. до н. э. — Нуш-и джан, Кызкапан, Дуккан-и Дауд
- ↑ Рельефы в Накши-Рустеме.
